取己之长而遮其短：愤激者转之以和平

取己之长而遮其短：愤激者转之以和平孔老夫子，所修的是“百世之德”。所念都是利益国家、利益百姓，没有一丝一毫为自己着想。他一生从事教学，把自己的理想抱负传给学生，是中国历史上最伟大的教育家。 “应该饿死的人”，是他前世造恶多端，不修布施，贪妒吝啬所致。因缘果报是自作自受，绝没有个主宰在支配。 他晚上不睡觉，一定是找朋友聊天，喝酒作乐，不知道保养。想必了凡先生的身体相当虚弱，他不知道保养身体。 ［注］毓：通“育”。元：元气。神：精神。 云谷大师这些开示非常重要，绝对不能看作迷信。家财万贯，一定是富贵之人，这一生中得大富是前生财布施修得多，我们这一生贫困是前生没有大修财布施的果报，如果勉强去求，灾祸跟着就来了。

愤激者转之以和平，虚夸者转之以切实，浮嚣者转之以沉定！ 多言耗气，宜无子者四。

前面三条是从心理上讲的――不应该有儿女。后面是从生理上说的，也不应该有儿女。他喜欢说话，喜欢批评人，喜欢论是非，所以说言语上常常喜欢强出人头。这容易伤气，生理上受伤害。

［注］“人到深处无多言”，“吉人之辞寡”二语最可玩味。

喜饮铄精，宜无子者五。

不但喜欢高谈阔论，还喜欢喝酒，大概酒量也不错。饮酒过度会伤神，“精”是精神，伤精神，对于身体健康有很大的妨碍。

［注］铄（读：硕）：损耗。

好彻夜长坐，而不知葆元毓神。

他晚上不睡觉，一定是找朋友聊天，喝酒作乐，不知道保养。想必了凡先生的身体相当虚弱，他不知道保养身体。

［注］毓：通“育”。元：元气。神：精神。

世间享千金之产者，定是千金人物； 应饿死者，定是饿死人物。

云谷大师这些开示非常重要，绝对不能看作迷信。家财万贯，一定是富贵之人，这一生中得大富是前生财布施修得多，我们这一生贫困是前生没有大修财布施的果报，如果勉强去求，灾祸跟着就来了。

“应该饿死的人”，是他前世造恶多端，不修布施，贪妒吝啬所致。因缘果报是自作自受，绝没有个主宰在支配。

有百世之德者， 定有百世子孙保之。

孔老夫子，所修的是“百世之德”。所念都是利益国家、利益百姓，没有一丝一毫为自己着想。他一生从事教学，把自己的理想抱负传给学生，是中国历史上最伟大的教育家。

孔子的子孙一直到今天，已经七十多代了，孔德成先生在全世界还受到大众的尊敬。不但是中国人，甚至外国人――像美国人，一听到他是孔老夫子的后代，特别加以礼敬，特别招待他。种善因得善果，于此显见。

有十世之德者， 定有十世子孙保之。

小而言之，我们家庭的事业能够传多少代？

我们举个例子，同仁堂百年老店，老祖宗存的心仁慈，开药店是以救人为目的，利润不在乎，只要生活能够维持，不是以个人享受为目 的，是以利益社会，帮助苦难的众生为目的。他存这个心，所以他能够维系一百多年。

不像现在许多人开公司，开不到二、三年就倒闭了，这就是德薄。

有三世二世之德者， 定有三世二世子孙保之。 其斩焉无后者，德至薄也。

“不孝有三，无后为大。”这是德很薄，现在有社会福利，不需要靠儿女养老，但是因果的原则是不会变更的。

养儿防老这是世俗的观点。年轻人发心出家，父母亲友总是想尽办法来阻挡，他不晓得， 佛法是看三世――过去、现在、未来，它看到整个宇宙，世俗人看的只是宇宙中的一部分，很小的一部分。家里面如果有人出家，那真正是第一大喜事。

［注］斩：断绝。

悭贪者转之以施舍

下面尤注举出几个例子教我们。“悭”是悭吝；我们有的不肯施舍给别人，没有的希望贪得。有这个毛病，“转之以施舍”。用布施的方法把它改正过来。这是修福。

法布施是我们以智慧、技术去帮助别人。或者是教导别人。启发他的智慧。

海南省会海口市风光

无畏布施是帮助别人身心安稳。譬如有人害怕走夜路、怕鬼，我们有时间就送他回家，跟他做伴，他就不怕了，这也属无畏布施。

［注］此及以下转心六法 是尤惜阴居士注《了凡四训》的话。悭（读：千）：吝啬。

亲爱的读者朋友们，我们一起来学习中华文明传统文化，一起把我们中华文化传承下去，弘扬中华传统文化，欢迎读者留言评论和关注，动动您的手指转发正能量，让更多人能得到正能量！