历史上隋皇帝的评价，隋文帝的圣人可汗
历史上隋皇帝的评价，隋文帝的圣人可汗2.汗称呼上前缀的出现在当时，没一个部落都会存在一个“可汗”作为“意见领袖”，也就是领导者，来引导他们生存和生活，所以所谓“汗”，就是“部落首领”的意思，不过很快就变成了狭义称呼。1.少数民族的称号“可汗”最早可以追溯到公元261年，是来自于鲜卑族部落的相关史书，又称大汗，合罕。随着少数民族的迁移和发展到公元四百年，到了匈奴地区，也就是当时的蒙古族，只不过当时周边少数民族的发展程度无法与中原地区相比。当时的中原地区已经完成了统一，边远的草原地区还是以部落的形式存在，彼此征战不休，从某种程度来看，此时战火不断的边疆地区像极了中原地区的原始社会，并没有形成统一的领导，所以在部落之间通过战争的方式来掠夺地盘和资源。
中国过去的长久历史之中，无论从文化孕育出现还是社会文明开化程度来看，都集中在两河流域的中原内部地区，再加上当时的地形环境以及交通条件等诸多限制，经常导致与领土边缘的游牧少数民族交流和了解减少。
久而久之，这些相对落后的边疆地区被中原人视为缺少王化的“蛮夷之地”，这些地区因为地处偏远形成了多个民族部落，如匈奴，鲜卑等。
自秦朝开始，中原政权与边疆地区战争不断，比如秦朝大将蒙恬攻击匈奴，汉朝卫青霍去病攻打匈奴等等。当然，这种冲突并没有长久地持续下去。
到了隋唐时期，中原地区与边疆少数民族达成了少有的和平局面，隋文帝和唐太宗先后接受了少数民族“圣人可汗”和“天可汗”的称号，这两者有何相似和不同之处呢？
1.少数民族的称号
“可汗”最早可以追溯到公元261年，是来自于鲜卑族部落的相关史书，又称大汗，合罕。随着少数民族的迁移和发展到公元四百年，到了匈奴地区，也就是当时的蒙古族，只不过当时周边少数民族的发展程度无法与中原地区相比。
当时的中原地区已经完成了统一，边远的草原地区还是以部落的形式存在，彼此征战不休，从某种程度来看，此时战火不断的边疆地区像极了中原地区的原始社会，并没有形成统一的领导，所以在部落之间通过战争的方式来掠夺地盘和资源。
在当时，没一个部落都会存在一个“可汗”作为“意见领袖”，也就是领导者，来引导他们生存和生活，所以所谓“汗”，就是“部落首领”的意思，不过很快就变成了狭义称呼。
2.汗称呼上前缀的出现
对于当时蒙古的少数民族部落来说，有强有弱，自然是弱肉强食，一些势力不够强大的部落自然而然的被一些大部落吞并，“铁木真”所在的部落其实就是一个相对比较强盛的部落，其祖辈父辈都是部落中的“大汗”。
当时少数民族的汗位继承也是由家族中的下一辈传承下去，只不过传到铁木真这里的时候发生了变化，当时的中原正处于一个少数民族并立的时期，铁木真不甘心只做一个“大汗”，便在父辈的势力基础上开始了对周边势力的统一。
随着对扎木合和乃蛮族的征战，蒙古草原上的部落被铁木真统一，自己也从“大汗”变成了“成吉思汗”，这个新词语在蒙古语中乃是“大海”的意思，也就是说铁木真对“可汗”这个称号赋予了新的含义，一般都是根据其功绩或目标确定。
铁木真并不是第一个给“可汗”称号赋予新前缀和含义之人，虽然此事的开创者是谁已经无可考究，但是早在隋唐时期，就已经出现了“天可汗”和“圣人可汗”的称号，并且都是用在皇帝身上，这两者究竟有什么深意呢？
1.李世民的“天可汗”
李世民乃是唐朝的第二个皇帝，无论是军事方面的作为还是政治方面的建树，放眼整个历史都是屈指可数的，李世民本身就是靠庞大的军功建立了自己的势力，而这个天可汗的称号，也是和战争有关。
早年之时，唐朝政权初步建立，当前面对的环境比较复杂，由于后期隋朝的叛乱，中原大地沦为了大大小小的割据势力，唐政权其实就是其中的一个，在李渊的命令之下，李世民开始带兵平定这些散乱的割据势力，并且逐渐实现了统一。
玄武门事变之后，李世民当上了皇帝，和其他朝代一样，第一时间就是针对少数民族，自李世民登基之后，开始对边疆东突厥等少数民族发动战争，并于贞观四年将东突厥打败。
而后为了边疆地区的长时间稳定，太宗李世民没有将其赶尽杀绝，而是对其进行一定程度的示好，最后由当时东突厥投降的首领为李世民献上“天可汗”的称号，李世民对此也是表示接受。
2.杨坚的圣人可汗
其实在李世民之前，也有一位汉族皇帝有着可汗的称号，那就是被李世民灭亡的隋朝的第一人皇帝，隋文帝杨坚，被东突厥称为“圣人可汗”，其全称其实为“圣人莫缘可汗”。
隋文帝本身就出生在一个官宦世家，因为自身才华出众，所以官位是越坐越高，从功曹逐渐到县令，再到大司马，最后到了丞相的位置，随着其势力的逐渐庞大，北周的皇帝选择了禅位给杨坚，就这样隋朝建立。
新朝建立之后，杨坚除了稳定内政发展经济之外同样需要处理边疆的少数民族地区，但是杨坚的做法与李世民不同，相比于李世民的战争镇压，杨坚采用的是一种怀柔的收编和感化政策，主要以军事防御和安抚为主，对少数民族实施安抚。
甚至还着手化解少数民族分裂部落之间的矛盾，有效地减少了周边少数民族之间的战争，到后来各个部落趋于稳定之后，杨坚被少数民族尊称为“圣人莫缘可汗”。
1.共同点
首先两者是完全不同的两个称号，共同点都比较少，比如都有首领的含义，都是在解决边疆少数民族部落问题的时候获得的，这些共同点，其实还要继续回溯到少数民族的“可汗制度”上面去。
根据记载，“汗”这个称呼其实除了用来表示首领之外，一般还会用来一个人的才华与特质，前面的前缀大都与本人自身的性格有关，比如在此前曾经有一位“蔼苦盖可汗”这个前缀在少数民族语言中的意思为“姿态美好”。
由此可以知道，这两个称号的最大共同点是，都用来表示对本人的一种赞美和尊敬，并非少数民族部落实际上的领导人，此外便再没有什么值得深究的共同点，毕竟朝代背景完全不同。
2.两者的不同点
其实两者的不同点是非常多的，首先就是具体含义不同，这个不同点是来源于另外一个不同点，那就是二人对少数民族不同的处理方式，李世民直接采用战争这种相对极端的方式，这与当时的社会背景是挂钩的。
当时社会已经混乱，到处都是割据势力，李世民无奈只能选用武力的方式征服少数民族势力，才会被称为“天”，而对于杨坚来说，他的皇位来自于上一任皇帝的友好禅让，所以并没有经历天下大乱和战争四起。
对于杨坚来说，为了尽快稳定朝廷内外，最好就是采用和平的方式进行，才会对少数民族进行和平的引导和促进，并不带有武力和战争，所以被称为“圣人莫缘可汗”。
天，在少数民族中就是顶尖的象征，几乎无人能与之比肩，这表示少数民族对李世民是一种“惧怕”和屈服的态度，将其视为高不可攀的“上天”，才称之为天可汗，尽管其促进了少数民族和中原的关系，但是依旧有上位者的威压。
相比之下，杨坚的“圣人”称号就比较平易近人，汉语中的圣人大都是一种“传道受业解惑，引导”的作用，在问题讲解上总是用一种一视同仁的态度来处理，所以才会给“杨坚”这个称号，而李世民的称号获得有一定的“被迫性”，杨坚则不存在。
所以仅从称号含义上，就可以看出许多的差异，来源，含义，甚至可以映射出俩人对少数民族迥然不同的态度。
第二个不同点，就是杨坚的称号有一部分来自于少数民族语言，李世民则没有，对于李世民的“天”，只是来自于汉语，并且意思简单，就是头领皇帝的意思。
杨坚则不同，“圣人莫缘可汗”，圣人二字来自于汉语，而莫缘二字则是出自少数民族语言。
根据研究，“莫缘”一词在汉语之中并没有准确的翻译，它是来自于“突厥语”中的发音直译，其具体的含义在当时并没有详细记录，随着其演变，类似的词语却使用至今，所以根据还原，“莫缘”在少数民族语言之中有“富有”的意思。
当然这些不重要，重要的是杨坚的“圣人莫缘可汗”在少数民族的部落之中依然可以成为首领，也就是说，虽然不能统治少数民族，称号却是少数民族的称号。
意义在于杨坚既是突厥可汗，也是中原皇帝，这一点是李世民的“天可汗”所不具备的。
总结由此可见，李世民和杨坚虽然都从少数民族那里有了“可汗”的称号，但是含义存在明显差异，杨坚的称号明显更具有意义和权威性，李世民的天可汗就像是攻打少数民族的“战利品”。
