黄帝内经百病生于寒（黄帝内经志闲而少欲）

黄帝内经百病生于寒（黄帝内经志闲而少欲）“心神”的“心”到底在哪儿?“神” 又在哪儿?其实就在我们的胸腔正中。这个地方两侧各有三个穴叫“神封”“神藏”和“灵墟”。我们碰到陌生人觉得不安全，会不由自主地把两个胳膊-交叉护在胸口，为什么?就是保护自己的“心神”不受伤害。可我们碰到自己相信的、亲爱的人就会张开怀抱，这叫心安。我们熟悉的事情背后，其实都有它繁杂的逻辑。可能我们自己没有意识到，但是，自然会给我们一种方法和程序，让我们懂得保护自己。当你不需要挺身而出而是要保护自己、修养自己的时候，就要“含胸拔背”。所以你看道家的太极拳、形意拳、八卦掌，练功站桩要求的都是把后背挺起来，把胸含进去。这样虽显得很谦卑，但却是在保护自己的“心神”。你要是挺着胸走的话，那就是贡献自己。肉质的跳动的心是能看得见摸得着的，它里面寄居的那个精神层面上的“心神”，也可以称为“心”。所以那些带“心”字边、“心”字底、“小”旁的汉字，意思都是指的人的精神意识和思

现在我们讲讲志闲而少欲，《黄帝内经》总是有种神奇的力量，就是表面上看起来很普通的一个字，一句话，其实都蕴含着深刻的道理，“志闲而少欲”，似乎就是说，志气少点儿就好了，但其实这个“志”就可以讲很多内容，“志”有两个意思，一个是指对过去的记忆，比如我们现在写日记，就是记载过去发生的事情，所以“志”的第一个含义叫“记忆”，中医的五行理论讲“肾主志”，也就是说肾对人的记忆力起作用。“志”的另一个含义是对将来的图谋。我们经常说，“这个人很有志气”“很有远大的志向”，就是说你将来要干什么事情，这个“志”不是指当下。所谓“志闲”，意思就是说你要把过去那种沉重的记忆放一放，不要老纠缠于过去，特别是那些不好的事情或者很牛的事情，正所谓好汉不提当年勇，可有的人却整天活在幻想当中，想着“将来我要做什么事情”。

佛家讲“活在当下”，《黄帝内经》是道家的理论，说“志闲”。所谓“少欲”就是我们讲的“恬淡虚无”的“淡”，如果人没有七情六欲，人活的就不像个人，但我们讲的欲望是在可控范围内的。自然造人、造万物有一个程序，首先要保证自己健康，一旦成熟以后就可以牺牲自己繁衍后代，比如大马哈鱼洄游，它为了产卵，就得牺牲，排除千难万险到河滩上把卵产完以后自己就死掉了，成为小马哈鱼的肥料或者食物。道家就发现了这个道理，告诉我们：如果你不顺着老天设计好的这套程序走的话，就会玩儿完的比较快，所以，我们应当把欲望稍微控制一下，这样既能繁衍后代了，又享受到快乐了。

“两全其美”，这叫“志闲而少欲”，可是现在很多人，没有控制住自己的欲望，把自己搞垮掉，放纵自己追求刺激快乐的那种欲望，把自己闹得很崩溃，所以，没有控制住自己欲望的后果，就是伤害自己。

稍微总结一下，这个“志”，一个意思是讲过去，比如县志、日志；另一个意思讲“未来我的志气有多大”。这二者都不是讲活在当下，所以“志”就不是指现在的状况。

“志闲而少欲”，其实就是要强调，大家吃饭的时候认真吃好饭，该去干吗的时候认真做好事，做这件事的时候就不要想着另一件事，二是认真看看现在这一秒钟到底怎么样，其实，道家聪明的地方在于，如果我们把每一秒都能过的还不错，那这辈子就活得不错了。

“志闲而少欲”，然后才是“心安而不惧”，我们现在说说这句话，它字面的意思是人不害怕而是心安理得。“理得”就算了，“心安”是必不可少的。 什么叫“心安而不惧”呢？首先我们解释一下这个“安”字，从字面上看有这么一种意思，从前的人建造一座城市，或者选择一个部落定居点，都会选择那种三面环山，一面有出口的地方，一看这种地形，就知道是一个安全的地方，所以，我们很多城市都是用“安”字来命名的。大家认真看一下“安”这个字，它上面有一横，左边有一点，右边有一点，三面都是包住的。这个“女”就像一个人一样。把弱女子保护起来，我们的“心神”也应该有这么一个庇护的场所，这时候才叫“心安”。那么保护“心神”的无形宫城叫什么呢??中医把它叫做“心包”。“心包”负责守卫“心神”的安全。

如果一个人“心包”破碎了或者功能衰退了，外邪就会长驱直人。“心神”寄居在哪儿呢?“心” 里面，这个“心”是指“心包”。“心包”把“心神”保护好了，人就没有任何害怕的东西，就“不惧”了。这时候，人处在一种身心健康的状态。我们中医讲的这个“心包”又叫“心主”。

肉质的跳动的心是能看得见摸得着的，它里面寄居的那个精神层面上的“心神”，也可以称为“心”。所以那些带“心”字边、“心”字底、“小”旁的汉字，意思都是指的人的精神意识和思想活动。

“心神”的“心”到底在哪儿?“神” 又在哪儿?其实就在我们的胸腔正中。这个地方两侧各有三个穴叫“神封”“神藏”和“灵墟”。我们碰到陌生人觉得不安全，会不由自主地把两个胳膊-交叉护在胸口，为什么?就是保护自己的“心神”不受伤害。可我们碰到自己相信的、亲爱的人就会张开怀抱，这叫心安。我们熟悉的事情背后，其实都有它繁杂的逻辑。可能我们自己没有意识到，但是，自然会给我们一种方法和程序，让我们懂得保护自己。当你不需要挺身而出而是要保护自己、修养自己的时候，就要“含胸拔背”。所以你看道家的太极拳、形意拳、八卦掌，练功站桩要求的都是把后背挺起来，把胸含进去。这样虽显得很谦卑，但却是在保护自己的“心神”。你要是挺着胸走的话，那就是贡献自己。

“心安而不惧”说的是让我们的“心神”，包括我们的情绪、形面上或形而下的东西都能够好好地藏在里面。当我们的“心”能够藏在里面的时候，再碰见那些本来应该比较害怕的事情，我们也不会那么害怕了。如果你的“心神”没守在里面，颤出来的话，你就会有莫名的惊恐感。比如有的人不愿意见陌生人，见到陌生人就脸红心跳、出汗;很多患有焦虑症或者抑郁症的人不敢到人多嘈杂的地方，一去就吓得不行: 还有的人一回家就开灯，把门、窗紧紧关闭。

这些都是因为“ 心神”出来以后，他能感觉到外面的影响和刺激。所以很多患有抑郁症的病人，就会表现为要走，但去哪儿又不知道，反正就是要离开这儿，这就是不安的表现。

所以我们在把人当作人之前，还得把他当作个动物，动物都是有这种能力的。

我们摆脱不了这个肉身，这个肉身其实就是个动物。

所以“心安而不惧"这句话，总结起来就是说我们把心神藏在里面之后，就不会那么惊慌失措，总感觉好像有人要来迫害自己一样。就像鲁迅写的《在人日记)里面的那个狂人，感觉“赵家的狗又看了我一眼。中医讲了一个很有趣的话题，就是所有的精神层面的反应都是有物质基础的，并且有能量基础。