神祇名录编制是什么意思？神祇的祇到底念什么
神祇名录编制是什么意思？神祇的祇到底念什么03汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝：汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。关于佛教在中土的发展，汉明帝做梦的故事一直作为中国佛教发展的开端，讲的是某日刘庄做了一个奇怪的梦，梦见一高大的金人，头顶上放射白光，降临在宫殿的中央。刘庄正要开口问，那金人又呼的一声腾起凌空，一直向西方飞去。梦醒后，百思不得其解。第二天朝会时，他向群臣详述梦中所见，大多数人都不知其由。后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀，明帝听说西域有神，其名曰佛陀，于是派使者赴天竺求得其书及沙门（沙音娑，亦作娑门，亦译作桑门），并于洛阳（当时称雒阳）建立中国第一座佛教庙宇——白马寺。据《春秋左传》记载，夏朝初年，大禹划天下为九州，每州设州牧一职进行管理。到了夏后启时，令九州牧进贡青铜，铸造九鼎。在铸造之前，先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后选出巧工能匠，将这些画仿刻于九鼎之身上，以一
夏禹欲通神祇（qi2），因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。育王得疾，因造无量宝塔；秦政防胡，特筑万里长城。叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。周公独制礼乐，萧何造立律条。
今天是《幼学琼林》“制作篇”之第三段。
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夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙：夏禹想与天地神灵沟通，因而铸镛钟置放于郊庙中，共铸了九鼎象征九州。
据《春秋左传》记载，夏朝初年，大禹划天下为九州，每州设州牧一职进行管理。到了夏后启时，令九州牧进贡青铜，铸造九鼎。在铸造之前，先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后选出巧工能匠，将这些画仿刻于九鼎之身上，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。铸成的九鼎称为冀鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。
关于“神祇”这个词很多人很迷惑，神祗(zhī)系对神祇(qí)的误用。 指天神与地神。在这里纠正下。那么《金刚经》第一句“祇树给孤独园”就不会念错了（Qi2shu4ji3）。祇树给孤独园 又称祇园、祇园精舍。著名佛教圣地 是佛陀在世时规模最大的精舍。祗树是祗陀太子种的树，给孤独是为鳏寡孤独提供补养食宿。
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汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝：汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。关于佛教在中土的发展，汉明帝做梦的故事一直作为中国佛教发展的开端，讲的是某日刘庄做了一个奇怪的梦，梦见一高大的金人，头顶上放射白光，降临在宫殿的中央。刘庄正要开口问，那金人又呼的一声腾起凌空，一直向西方飞去。梦醒后，百思不得其解。第二天朝会时，他向群臣详述梦中所见，大多数人都不知其由。后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀，明帝听说西域有神，其名曰佛陀，于是派使者赴天竺求得其书及沙门（沙音娑，亦作娑门，亦译作桑门），并于洛阳（当时称雒阳）建立中国第一座佛教庙宇——白马寺。
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周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗：周公发明了指南车，地理师使用的罗盘是其遗制。钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。
周公，历史上的大牛人，姬姓名旦，亦称叔旦。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。
周公制礼作乐，编《周易》，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称。
《古今注》及《鬼谷子》等古籍说周公（即周武王弟）作指南车，是因“越裳氏”来进贡，迷失了归路，周公造“五乘”指南车，为他们引路。
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育王得疾，因造无量宝塔；秦政防胡，特筑万里长城。这句话中大家比较陌生的就是无量宝塔了。
古印度阿育王，孔雀王朝的统治者，前半生开疆拓土、杀戮无数，某次战役后突然感悟，遂放下屠刀、立地成佛。于是搜罗佛舍利，分诸鬼神在一天一夜造成八万四千座宝塔。佛家称阿育王所建佛塔为无量塔。
在这必须讲下鎏金七宝阿育王塔，出土于南京市秦淮区大报恩寺遗址，现藏于大报恩寺遗址公园，塔为檀香木胎，外包银皮，表面鎏金。通体镶嵌水晶、玛瑙、玻璃和青金石等多色宝珠数百颗。整座塔金光闪耀、气势恢宏，塔高1.2米、宽40厘米，总重50公斤，是中国和全世界范围内已发现的最大规格的阿育王塔，也是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王。
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叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。周公独制礼乐，萧何造立律条：汉朝初建叔孙通制定朝仪，定出百官朝见的礼仪；魏曹丕定九品中正法，确定了选拔才士任官的等次；周公开始制礼作乐，萧何制立千载通行的律令。
叔孙通大家很陌生，简单介绍下。他最有名的就是在辅佐刘邦后，制定礼仪：
汉高祖五年，刘邦已经统一了天下，诸侯们在定陶尊立刘邦当了皇帝。开始时，刘邦废除了秦朝那套烦琐的礼法，而责成叔孙通制定一套相应的仪式的名号，什么事都希望简便易行。
宴会上，大臣们便酗酒争功，狂呼乱叫，甚至于拔剑击柱，无奇不有，刘邦对此很讨厌。叔孙通建议重新制定一套有效简洁的礼仪：“五帝用的音乐各不相同，三王用的礼仪也不一致。礼，是根据着不同时代的人情世态所制定的一套规矩准绳。孔子所说的‘夏朝、商朝、周朝的礼仪各有什么增损，我是知道的’这句话的意思就是指的各朝的礼仪不一样。我可以参照古代的礼法，吸收秦朝的一部分东西，来给您制定一套符合今天使用的制度。”
于是叔孙通就带着他所找的三十多个人回了长安，把他们和刘邦身旁旧有的书生以及自己的弟子合在一起，共一百多人，在野外拉起绳子，立上草人，前后演习一个多月，尔后叔孙通对刘邦说：“您可以去看看了。”刘邦到那里看着他们演习了一遍，放心地说：“这个我能做到。”于是下令叫群臣们排练、演习，准备十月岁首朝会正式使用。
汉高祖七年（前200年），长乐宫建成了，各地的诸侯和朝廷里的大臣们都来参加十月的朝会。按照叔孙通新制礼仪施行，整个过程庄严、有序。刘邦心满意足地说：“今天我才真正体会到了皇帝的尊贵。”于是任命叔孙通作了太常，赐给他黄金五百斤。
司马迁对他的评价很高：叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？
