南阳卧龙墓全景：南阳远古文明的山⑤卧龙区安皋镇狼背猪娃山之远古文明遗址遗存探源

南阳卧龙墓全景：南阳远古文明的山⑤卧龙区安皋镇狼背猪娃山之远古文明遗址遗存探源图二 “狼背猪娃石”之狼头笔者走访居住在狼山山脚下绵山岈村的原太清观小学校长、已退休多年的王世虎老师，他向我们讲述了关于狼山这两处巨石造型在祖辈中流传的一个民间故事。天庭的王母娘娘容貌艳丽，雍容华贵，很受众仙尊敬。一天，南极仙翁拄着拐杖、牵着梅花仙鹿，带童子到瑶池向王母娘娘敬献仙桃。南极仙翁与王母娘娘品桃对话，没想到仙翁童子和王母侍女一见钟情。两人竟不顾天规，偷了王母的令牌，直奔南天门，骗过值守的星君，落入凡间。在五朵山峰顶，见南边一座小山松柏苍翠，山下湖泊相伴，美如画境，更有成片桃林盛开。“桃源阡陌自来往，辋口云山无古今。杜曲桑麻犹郁郁，桃源鸡犬亦欣欣。”两人被美景陶醉，遂飞奔而至，伐竹割草，结屋居住，成为夫妻，过上了凡间生活。养猪、养鸡、养羊，生儿育女，相濡以沫，幸福美满。一天，他们看到一只母狼被老虎吃掉，留下一只幼狼崽甚是可怜，就抱回家饲养，看家护院。仙翁和王母发现童子和侍女多日不见

南阳市城区西北方向有伏牛山的最高峰五朵山。山上溪流蜿蜒，欢快流淌，冲出高山、浅山丘陵之地汇成两道河流，称为东潦河、西潦河。两条河绕着山岗，在低洼之地汇聚成一个个湖泊，又夹岗南行，穿越山岗，交汇为一条潦河，融入白河。东西潦河绕岗而流淌的地方，有卧龙区古镇安皋。

安皋为南阳西北部伏牛山前麓的重镇，山货集散地，宜于人居，明清时期位列南阳四大名镇，有“铁安皋”之称。安皋镇南北管辖区域不足20公里，南阳九架孤山之羊山，横卧于南；文化名山狼背猪娃山（又称狼山），屹立其北。越过狼山向北，就是一座座连绵起伏云雾缭绕的大山了。安皋的“皋”，乃“水旁高地”，有水、有高地，最适宜远古人类居住。笔者考察，安皋这里南北两座小山，均有远古文明的遗迹遗存，但狼背猪娃山文化遗存更为丰厚，今天《南阳远古文明的山》，重点介绍狼背猪娃山，为了简便，以下就称狼山。

狼山得其名是因为山顶的巨石堆垒。清晨阳光下于山之东数公里处观望，巨石堆垒恰似一匹野狼背着一头小猪，惟妙惟肖，所以称其为“狼背猪娃山”。

图一 狼背猪娃山

山呈南北走向，南北500米，东西不足300米，最高处海拔240米，东经112°22′29″、北纬30°10′19″，属卧龙区安皋镇太清观村管辖（图一）。山有二峰，登峰向北远观，云雾萦绕，山峦叠翠，向南观看，绿树成片，绿草成茵。东北边山脚不足300米处，是东潦河汇聚而成的打磨石岩水库，碧波万顷，山水相映，郁郁芊芊，景若天成，精致而婉约，绘成一幅山水画卷。远古人类选择这座不太高的小山居住，正是因为它临于水，便于捕获猎物，采集野果。他们在岩石上刻画出各种记事符号，建起了祭拜神灵的祭坛，磨刻了观天授时的日晷等文化符号，让我们今天能得以穿越时空隧道，看到5000年前人类留下的文化遗存和文明曙光。

一、山峰上的两处巨石造型

狼山山体由沙土岩石构成，郁郁葱葱的马尾松树林里有不少裸露的岩石，而其中最大的两处岩石群由人工堆积而成。南山头的一处，是一匹狼背着一头猪娃的造型，即“狼背猪娃”；北部山腰一处，酷似一男一女两位老人——传说是“老两口”。两处巨石造型，很是吸人眼球。

笔者走访居住在狼山山脚下绵山岈村的原太清观小学校长、已退休多年的王世虎老师，他向我们讲述了关于狼山这两处巨石造型在祖辈中流传的一个民间故事。天庭的王母娘娘容貌艳丽，雍容华贵，很受众仙尊敬。一天，南极仙翁拄着拐杖、牵着梅花仙鹿，带童子到瑶池向王母娘娘敬献仙桃。南极仙翁与王母娘娘品桃对话，没想到仙翁童子和王母侍女一见钟情。两人竟不顾天规，偷了王母的令牌，直奔南天门，骗过值守的星君，落入凡间。在五朵山峰顶，见南边一座小山松柏苍翠，山下湖泊相伴，美如画境，更有成片桃林盛开。“桃源阡陌自来往，辋口云山无古今。杜曲桑麻犹郁郁，桃源鸡犬亦欣欣。”两人被美景陶醉，遂飞奔而至，伐竹割草，结屋居住，成为夫妻，过上了凡间生活。养猪、养鸡、养羊，生儿育女，相濡以沫，幸福美满。一天，他们看到一只母狼被老虎吃掉，留下一只幼狼崽甚是可怜，就抱回家饲养，看家护院。仙翁和王母发现童子和侍女多日不见返回，极怒，告知玉皇大帝，玉皇大帝即派参宿天水星君侦办此案。参宿天水星君下到凡间，很快找到仙童、侍女。天上一天，地上一年，天上六十余天，地上已六十余年，童子、侍女，已成老翁、老妪。参宿天水星君劝其归天谢罪，但二人认为凡间生活幸福美满，不愿离开。参宿天水星君说：“不愿归天，让你们变成石头，永留人间。”二人甘愿为石，也不愿上天受罚。参宿天水星君念动咒语，在岩石上画一个“十字图案”，仙童侍女果真变成相对而视的两块巨石，他们用过的床、桌、椅等也变成了石头。他们养大的狼和一只小猪看到主人变成石头，凶狠地扑向参宿天水星君，参宿天水星君狼狈地奔向山头，驾起祥云，念动咒语，狼和背上的小猪也变成了石头。

图二 “狼背猪娃石”之狼头

老妪、老翁变成巨石永远留在了人间，忠心护主的狼和猪也变成巨石，永远立在了山头之上，怒向天空，甚是愤怒、不甘（图二）。

故事是村民触景生情想象出来的，巨石建筑者其实是由5000年前生活在这一带的远古先人堆垒而成，是族群生活和祭祀的场所。

（一）狼山南峰的巨石造型

山下远观“狼背猪娃”似一整体，近观，是两处巨石建筑，东西相距两米。

其一，西边巨石建筑。

西边巨石建筑由五块巨石堆垒组成，呈南北方向。南北总长7米、东西宽3.4米，最高处距坡面3米，五块巨石又分三部分（图三）。

图三 五块巨石堆垒的祭坛

北边部分两块巨石为摞摞石，下石高约1米、长2.2米、宽2米；上石厚2米、长2.4米、宽1.7米。上石的西面、东面均磨刻有龟背文图案。上石北面有一残缺的太阳图，风化掉了一块，呈半圆图案，但六根放射线非常明显，最长一根长46厘米，沟槽深度有2厘米。

图四 南边的支石

南边部分两块巨石呈支石状。下面垫支石位于最南部，长1.4米、宽0.4米、厚0.6米。最上面支起的巨石厚1.2米、长2.9米、宽2.7米。大部分重量压在最南边的小支石上，另一端又压在中间部分的巨石上（图四）。被支起的巨石下形成一个不大的三角空间，空间的坡面上，磨刻了东西方向双排四对圆形爻窝，上边还有两个大一点的圆形爻窝，一起组合成一幅图案（图五）。这组图案及巨石身上的龟背文，均为远古人类的记事符号，具有文字的功能。

图五 支石下方的爻窝图案

中间部分巨石长2.3米、宽2.2米，距地面1.6米。石北端与北部的摞石相靠，石南端又起到对南部巨石的支撑作用。巨石上部正中磨刻一个圆爻窝，深0.12米、外直径0.6米、内直径0.2米。圆爻窝的西边紧连一个长方形图案，长0.4米、宽0.2米。但圆爻窝较深，很容易积水。方型图案由沟槽线组成（图六）。一圆一方，圆形表示天、表示阳，方形表示地、表示阴。

图六 天圆地方图

祭坛上的圆爻窝积满水，天空倒映水中，古人认为天就到了祭坛之中，能享用祭品、听到祈祷。祭坛处于山的最高处，推断是古人祭天的祭坛。

其二，东边巨石建筑。

图七 东边的支石

东边巨石建筑与西边巨石建筑位置紧靠，南端相距只有1米，而北边相距3米，呈夹角之形。东边巨石建筑是一块支石，被支起的巨石一边在山坡上，一边被小石垫支着。巨石长3.8米、宽3米、厚2.1米。小支石宽1米、长1.7米、厚0.7米。下面形成一个不规则的空间（图七）。巨石东边布满了磨刻的龟背文记事符号，还磨刻一幅太阳图（图八）。圆太阳图直径0.36米，7根放射线。龟背文是远古时期的一种记事符号，可能是记录巨石建筑的作用。太阳图和西边一组巨石上的太阳图性质一样，这个族群以太阳作为图腾，是族群归属的一种标识。

图八 太阳图

这组支石起着标识引路的作用。远古时期，食物来源主要靠狩猎，或到河中、湖泊捕鱼。那时，到处是密林荒草，沟壑纵横，离开驻地远了很难找到归路，这就需要高大树木、巨石等作为标志。古人常常在驻地最高点无遮拦的地方，用巨石堆垒，以作路标。

（二）狼山北峰山腰处的巨石建筑

狼山最北部、海拔230米的山腰处，有一巨石建筑，即当地村民叫作“老两口”的两块巨石。两块巨石呈南北排放（图九）。

图九 石老头与石老婆（“老两口”巨石）

南边的巨石高3.9米、宽4.4米、厚3.4米，北边的巨石高4.8米、宽4.6米、厚2.3米。均为独石。

两块巨石上面均有磨刻的龟背文图案。南边巨石全身均有人工打磨痕迹，巨石最高处，有凸起的圆形，似太阳图案。

南边巨石西南面根部约两米的地方，有一平面石，石长1.3米、宽1.2米，距坡面0.7米，上刻一幅“十字图案”。“十字图案”沟槽深9厘米，南北方向长0.85米，东西方向长0.93米、向东下沿至坡面0.7米。南北、东西沟槽相交成“十字图案”（图十），把一块平面石分为四块，西北那块的上面磨刻一个圆形爻窝，直径5厘米、深3厘米，爻窝与十字线之间由一小沟槽相连，小沟槽长12厘米、深3厘米。这个图案表达什么意境，有待研究和探讨。

图十 岩石上的“十字图案”

居住在当地的王世虎老师说，他小时候还看到巨石前面有石床、石凳，还有一个很大的石碗，传说是“老两口”的生活用品。因巨石群离山下的小路很近，石床石碗等独石不知什么时候被人拉走盖房子用了，现在看到的“老两口”巨石造型是不完整的。

根据王老师的现场指认，比照南召、方城等地的远古祭坛，床型巨石应是宰杀牲畜和人的，大石碗是盛血或酒的。因此，这是一处远古祭坛，是祭拜地神的地方。

二、岩石上完美的太阳图案

狼山东北山脚下就是打磨石岩水库，水面1346亩。大坝西边堤岸就是狼山顺势而下的冈峦，距狼山主峰不足500米。大坝西头，东经112°23′33″、北纬33°10′28″、海拔180米之处，自然的冈峦就成了水库的岸堤。冈峦上岩石千姿百态，随处可见，修水库时幸未被毁，那不平的棱角，是沧桑的轮回。库水上涨时这些岩石被淹没在水中，冬季干旱，水面下降，岩石不屈不挠的身姿就显露出来，浑厚、张扬、沧桑。不少岩石的岩面上，留有远古文化痕迹，已发现磨刻有五排连穴的圆形爻窝、二排圆形爻窝、三排圆形爻窝等远古记事符号和很多沟槽。

堤岸有一巨石，长5.7米、宽4.8米、高1.4米，岩石的南面，刻了一幅太阳图案。图案不大，但很逼真。图案一圈有磨刻的圆形沟槽，直径23厘米；圆的外围磨刻多条沟槽形放射线，意指太阳的光芒。岩石的另一面，磨刻有两个圆形爻窝，代表阴阳、天地，寓意太阳由地升天、又落天入地的阴阳转化。笔者3次考察，均发现了有太阳图案的岩石。动笔写作此文之时再去拍照，发现岩石被库水淹没，太阳图案羞答答地躲在了水下，拍不到它们的真容了。

太阳图案看似简单，其实有很深的政治含义。笔者在多地多处考察时均发现了太阳图案。石柱寺山的太阳图案、板仓小山的太阳图案、狼山峰顶巨石造型上的太阳图案，这次在水库边岩石上又发现了太阳图案。这些太阳图案，诉说着一个远古时期的政治话题，那就是中原地区的南阳区域是一个统一的部族。这个部族的首领是以太阳为图腾，是拥有统一标识的王。部族首领，这个王，信奉太阳神，那么有太阳图案的地方，必是其统治的地方。这样，又让笔者想到了炎帝。炎帝又称赤帝、烈帝等，是敬奉太阳神的神农大帝，进而推断，炎帝极有可能是居住在这一带的部族的最高统帅。

三、巨石磨刻的生殖崇拜祭坛

太阳图案岩石的上方，打磨石岩水库大坝西边约100米的冈峦高处、海拔190米的地方，有一组保存完好的生殖崇拜祭坛和完好无损的男根女阴雕塑。

图十一 男根石

男根石靠北边，临路旁，高出坡面1.2米，呈圆柱体，直径2米，上面半圆体显然为人工磨制而成（图十一）。男根石南边约5米的地方，是一块平面岩石，东西宽5.6米、南北长6.5米，磨刻一幅逼真的女阴图案（图十二），长约4米，中间宽1米，两头宽0.2米，凹进深度0.6米。神奇的是女阴下方磨刻出一个凸起的婴儿状造型（图十三）。“婴儿”呈蜷腿侧身状，头部半圆形，长50厘米、宽55厘米，身长1米，腿蜷在身上，胳膊弯曲60厘米长，似抱双腿状；屁股呈半圆形。这是女性生孩子图案。笔者已考察发现30多处生殖崇拜图腾、图案，像狼山这样非常逼真的女性生孩子的图案还是首次发现。

图十二 女阴石

女阴石的东边约1米处，是一块独石祭坛，呈弧形，周边全部打磨过，长5.5米、宽5米、坡面高度1.4米。独石岩面磨刻得非常平整，上有多组圆形爻窝符号，其中有一六对并排爻窝非常清晰，还有多组规则排列的圆形爻窝图案、长短不一的沟槽。这些爻窝排列是一种原始记事符号，内容有待研究破解。

图十三 婴儿石

很多研究生殖崇拜的学者都认为，母系社会人们最期盼的是多生孩子，期盼孩子顺利生出，活下来，扩大族群队伍，提高族群的战斗力。原始时期，人类要面对恶劣的环境、疾病的折磨、营养的匮乏、野兽的侵扰及与其他族群的争斗，因此人的寿命很短。所以，族群扩大，战胜自然、居住安全是第一需求。他们认为男根、女阴是生孩子的神灵，就修建巨石图腾、巨石祭坛，举行神圣的祭祀仪式，向神灵祈祷，保佑多生孩子，顺利生出孩子，孩子健康成长。人口繁衍，是族群头等大事。

四、岩石上具有日晷功能的图案

狼山之南约1公里之处、太清观村委所在地，有一道教名观——太清观，坐落村委东边。太清观建在一块高地上，海拔170米，北纬33°9′45″、东经112°23′45″。道观后院的围墙根有一大片裸露的岩石，被磨刻成一个大圆盘，中心又套一个圆盘，盘盘相套。外圆盘比较大，半径7.5米；内圆盘半径1.8米。岩石侧面有磨刻的痕迹。圆盘正中间，磨刻一个四方形爻窝，边长18厘米，爻窝深20厘米。这个村的村民文化素养高，对文化、文物保护意识强，修建了围栏进行保护（图十四）。圆盘东边约3米处有一块裸露的岩面，上面磨刻多处圆形爻窝记事符号，应和圆盘有一定的关联。

图十四 村民自发修建护栏，保护远古时代的日晷

拿这块圆盘和南召县石门乡黑石寨村的圆盘、卧龙区谢庄镇田营村的圆盘比对，发现其内涵和表现形式一致。按照中国科学院大学人文学院院长孙小淳对谢庄镇田营村圆盘的认定：“是一处远古时期具有定季节和时刻功能的‘日晷’，也是具有宇宙论意义的天文星象图”，那么太清观的圆盘和谢庄镇田营村的圆盘用处一样，就是一处远古时期的“日晷”，为观天授时所用。

五、狼山周围的岩石文化符号

狼山周围冈峦起伏，岩石遍布，很多原状未动的岩石上，都磨刻有圆形爻窝记事符号。在狼山东部山脚下一个叫棉山岈的小村庄，发现了很多岩石磨刻的文化符号。特别是村北约200米处，一块巨石上密密麻麻刻满了圆形爻窝（图十五），爻窝中还有很多沟槽纵横相交。如果能把这些爻窝符号的内涵解读出来，将是破解远古文化的一把钥匙，了解我们祖先如何生活的一部史书。

图十五 岩石上的爻窝、沟槽拓片

六、对狼山远古文明遗址遗存的研判

1.众多的远古文化遗存显示，这里是远古人类生活和居住的地方。远古人类选择居住之地首先要有满足生存的最基础的环境条件，狼山就具备了这些条件。狼山坐落在今日打磨石岩水库的西岸，登山远眺，天空碧蓝清澈，山石浮翠流丹，微波粼粼的湖面，上下天光，一碧万顷。狼山周围峰随路转，景随位移。远古时期，溪流纵横，峰冈相伴，是适合人类生活的绝佳之地。笔者多年考察远古人类在岩石上留下的遗址遗迹，找到一些规律，如远古文明遗址遗存均在海拔150米至400米的浅山丘陵上，附近溪流纵横。狼山地形符合这些规律。

2.从大量的远古文化遗址分析，狼山是远古时期最宜居人类生存的地方，是一个中心聚落区。

狼山远古遗迹并不是孤立存在，在它方圆10公里以内均找到了远古文化的存在。西部约6公里镇平县太公湖东岸的冈峦上，发现大量的爻窝、龟背文等记事符号和3个日晷圆盘；北部约8公里卧龙区潦河坡镇杨堂村棒山上有巨石堆垒、鸟图腾、复杂的爻窝记事符号；距离9公里的潦河坡镇沟口村“悬天楼山”的巨石文化和爻窝记事符号。还有相邻的南召县四棵树乡神仙崖村生殖崇拜图腾等巨石文化和远古时期磨刻石洞以及多处巨石祭坛等；狼山东南部约8公里的地方，正是谢庄镇田营村的日晷所在地。这一大片浅山丘陵之地，也是伏牛山伸展到南阳盆地的边沿区域，现在有行政区划的分割，但远古是同山相连，长溪续流，同一个族群生活在这一方，同归一个部落首领率领。狼山向南10公里，逐渐接近平原，远古时期是一片水泽之地。向北10公里，就是沟壑纵横、奇峰叠嶂的大山，不适合远古人类生存。

狼山是最接近平原的一处远古文明遗址。

3.狼山巨石建筑及岩石上磨刻的大量爻窝记事符号，绝非个体行为，是一个部落之王乃至天子，动用举国之力所完成的。笔者自然就把它与黄山考古联系起来。

黄山遗址在卧龙区蒲山镇黄山村，2018年5月由河南省文物考古研究院与南阳市文物考古研究所共同发掘，目前已发现有裴李岗文化，特别是发现了仰韶文化中晚期的制玉作坊、制玉工具。发掘出10多座带玉钺、戴玉璜、带弓箭的王墓，尸骨保存完好，经DNA鉴定，这些王墓是已发现的屈家岭文化时期，也是炎黄时期最高等级的王墓。狼山距黄山不足20公里，狼山也是离黄山最近的一处远古文化遗址。据此，笔者大胆推断，狼山远古人类的王，就是黄山所葬之王；这些文化遗址与黄山属同一时期。

4. 狼山位于浅山丘陵至平原的台地上。狼山有观天授时的远古日晷，它西边6公里的太公湖东岸也发现3处远古日晷，东边8公里的谢庄镇田营村也有远古日晷。日晷计季、计日、计时辰，其主要作用是为农耕服务，如果划一条弧线把上述3处日晷连接起来，不难发现它们所在位置都是浅山丘陵接近平原的地方，由此推断，这片远古遗址遗存的时代是人类由狩猎、采摘逐渐向农耕种植过渡的时代。

观天授时的日晷，圆形爻窝符号，龟背文符号，大型巨石祭坛、大型巨石建筑群，生殖崇拜时期的雕塑等在狼山及其四周保存完好，这些均是中华文明源头的标志性遗存，中国8000年到5000多年的文明史在这里有了实证。这是南阳人的骄傲，更是南阳的文化自信。

历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，8000年前祖先们留下的岩石文化，是我们的国宝，弥足珍贵。时间久远，岩石也有它脆弱的时候，因此这些弥足珍贵的岩石文化急需我们去保护。文化是发展的，人们对客观世界的认识一步一步走向深入，远古文化今日已变得模糊不清，正如近代诗人谢龙升所写：“相见不相识，临离何恻恻。”南阳浅山丘陵之中发现的这些岩石符号，岩石建筑、雕塑、图腾等等，我们也相见不相识了，对它的内涵与外延的认识，实际价值的认识还停留在表面，有待于深入的研究、认识与解读。只有认识它，解读它，才能知道它的宝贵、中华文化的博大精深。

狼山是距南阳市区最近的一处远古文明遗址，值得我们热爱民族文化的每个人亲临现场，去认识、去研究、去观看，感受中华远古文明的魅力，感受大美南阳文化的源远流长。

认识远古文明，解读远古文明，不仅需要我们这一代人，也是子孙后代的责任与担当。而保护这些远古文明遗址，则需要社会各界共同的努力。

作者：张建国 蓝成云

供图：张长运 郑毅 王世虎