诗经具有什么性质？诗经正名绸缪
诗经具有什么性质？诗经正名绸缪【全文译注】三、“良人”、“邂逅”、“粲者”之称，均为反语，含有责怪之意。尹氏迫于王命弃妻子而去，姜氏不听丈夫安排，执意追随，实乃给丈夫添乱，岂可称之为“良人”？姜氏一路追逐，如今又主动找上门来，又岂能谓之“邂逅”？姜氏担心丈夫，一路颠簸，受尽艰辛，此时又有孕在身，内心委屈无比，见面后必是哭得稀里哗啦，又岂能以“粲者”相称？重点指出：一、“绸缪束薪，三星在天。”意思是：又缠又绞收拾柴草，三小段留在屋顶上。“绸”，缠绕；“缪”，音纠，绞，绞紧；“束”，收拾，整理；“薪”，柴草，含木本、草本的柴禾，亦即后面的“刍”、“楚”；“星”，指物质的一点儿，诸如一小块（条、片、段），非言星辰；“天”，颠，屋顶，所谓“天”、“隅”、“户”，均相对于室而言。农村习于将柴草晾晒于屋顶，干透收起，故言“束薪”。“绸缪”为动词词组，作谓语“束”的状语。此二句为比兴，以“束薪”言自己迎亲归来本应与家人聚集一堂，“三
绸缪
作者：尹吉甫
【作品解析】
这是尹吉甫与妻子重逢于唐而作，表达了内心的痛苦、怨责与无耐。文章的写作背景是，尹氏在魏地离开后，姜氏一路追逐到唐，并找上门来，于是夫妻二人得以相会。尹氏忙于出使事宜，悲于见弃天子，伤于妻子漂泊，忧于姜氏有孕，可谓心事重重，无以复加。“子兮子兮，如此良人何？”这槌心自问，其哀婉、郁结、无助，读之令人直欲落泪！
重点指出：
一、“绸缪束薪，三星在天。”意思是：又缠又绞收拾柴草，三小段留在屋顶上。“绸”，缠绕；“缪”，音纠，绞，绞紧；“束”，收拾，整理；“薪”，柴草，含木本、草本的柴禾，亦即后面的“刍”、“楚”；“星”，指物质的一点儿，诸如一小块（条、片、段），非言星辰；“天”，颠，屋顶，所谓“天”、“隅”、“户”，均相对于室而言。农村习于将柴草晾晒于屋顶，干透收起，故言“束薪”。“绸缪”为动词词组，作谓语“束”的状语。此二句为比兴，以“束薪”言自己迎亲归来本应与家人聚集一堂，“三星在天”则指夫妻二人和肚子里的孩子滞留在外，“三星”一说进一步证实了我们在《椒聊》篇的见解。
二、所谓“在天（隅、户）”，实际表明了夫妻二人当下位置。尹吉甫家在今陕西凤翔一带，而夫妻二人现居山西曲沃，在家之东北方，两地一河之隔。“在天”，在屋顶，顶为上，古人以北为上，实言二人居于家乡之北。“在隅”，在屋角，犹言二人在家乡旁边。“在户”，非在室内，而是在门前，犹言在家乡近前。到家门而不得入，更增悲情色彩。
三、“良人”、“邂逅”、“粲者”之称，均为反语，含有责怪之意。尹氏迫于王命弃妻子而去，姜氏不听丈夫安排，执意追随，实乃给丈夫添乱，岂可称之为“良人”？姜氏一路追逐，如今又主动找上门来，又岂能谓之“邂逅”？姜氏担心丈夫，一路颠簸，受尽艰辛，此时又有孕在身，内心委屈无比，见面后必是哭得稀里哗啦，又岂能以“粲者”相称？
【全文译注】
绸缪 束薪，三星在天。今夕何夕，见此“良人”？子兮子兮，如此“良人”何？
又缠又绞收柴禾，三小段留在屋顶。今晚是什么日子啊，见到这“贤良人”？你呀你呀，把这“贤良人”怎么办？
注：
绸缪（chóujiū），又缠又绞，指捆绑。绸，缠；缪，绞。束，收拾，整理。三星在天，三小段留在屋顶。三，数词，非星宿名；在，存，留在。另见“作品解析”。良人，贤良人，此处为反语。 如……何，文言文固定句式，把……怎么办。如，奈。
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此“邂逅”？子兮子兮，如此“邂逅”何？
又缠又绞收秸秆，三小段留在墙角。今晚是什么日子啊，见到这“偶遇者”？你呀你呀， 把这“偶遇者”怎么办？
注：
刍，谷类植物的茎杆，秸秆，亦即“柴禾”之“禾”。隅，屋隅，墙角。邂逅，名词，邂逅者，偶遇者，此说亦反语。
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此“粲者”？子兮子兮，如此“粲者”何？
又缠又绞收荆薪，三小段留在门前。今晚是什么日子啊，见到这“开心人”？你呀你呀，把这“开心人”怎么办？
注：
楚，荆薪。《周南.汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”说明“楚”是指割来做烧柴的荆条。在户，在门前。户，门。粲者，开心人，反语也。粲，露齿笑。
【古诗今绎】
又缠又绞柴禾绑，三段留在屋顶上。
今晚到底啥日子，“贤良人”啊来身旁？
你呀你呀脑筋伤，如何安排才相当？
又缠又绞收秸秆，三段留在墙角边。
今晚到底啥日子，“偶遇者”啊来相见？
你呀你呀肝肠断，到底拿她怎么办？
又缠又绞楚薪收，三段荆条门前丢。
今晚到底啥日子，“开心人”啊来相投？
你呀你呀心伤透，把她如何方解忧？
