论语学而篇十六则：论语全解之学而篇第一

论语学而篇十六则：论语全解之学而篇第一①子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》子曰的"子"多是指孔子而言。②习:本意是鸟儿练习飞翔，在这里是温习和练习的意思。③说（yue):同 "悦"，"高兴、愉快"的意思。④乐（l):快乐。⑤愠（yun):怒，怨恨、不满。⑥君子：《论语》中的"君子"指道德修养高的人，即"有德者"；有时又指"有位者"，即职位高的人。这里指"有德者"。 【注释】而不愠 ，不亦君子"乎？"【题解】这是《论语》开宗明义第一篇第一段，概括而平易地表达了孔子人生理想的三个方面，实际上也是所有人人生的三个要务:人要学习，以致终身学习，以学为快事; 人要交友处世，以人和为乐事；人要自知自立，不奢求于外。

学而篇第一

【原文】

1.1 子曰："学而时习"之，不亦说"乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知

而不愠 ，不亦君子"乎？"

【题解】

这是《论语》开宗明义第一篇第一段，概括而平易地表达了孔子人生理想的三个方面，实际上也是所有人人生的三个要务:人要学习，以致终身学习，以学为快事; 人要交友处世，以人和为乐事；人要自知自立，不奢求于外。

【注释】

①子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》子曰的"子"多是指孔子而言。②习:本意是鸟儿练习飞翔，在这里是温习和练习的意思。③说（yue):同 "悦"，"高兴、愉快"的意思。④乐（l):快乐。⑤愠（yun):怒，怨恨、不满。⑥君子：《论语》中的"君子"指道德修养高的人，即"有德者"；有时又指"有位者"，即职位高的人。这里指"有德者"。

【译文】

孔子说："学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？"

【精读论语】

学什么，怎样学

学习可以使人成长，使人进步，使人快乐，使人睿智，使人过上幸福的日子… 关于学习的意义，谁都能说上一箩筐，也就不必再赘述了。倒是那学什么、怎么学的大深意，却是很有必要说上一说的。

"学而时习之"第一个"学"指的是学习。那么，学习的内容是什么呢？是学问。 许多人把学问当作知识，这种认识是有偏差的。大千世界，知识海量，如果把学问当作知识，那恐怕一辈子什么都不用干了，只做学生就够了。尽管哲人说，学无止境， 生命不息，学习不止，但也要有选择地学。细读《论语》全书，我们不难发现，孔子所说的"学问"既不是指文学水平的高超，也不是指知识渊博，而是指做人做事的学问——做人到位，做事正确。

做人做事的学问不是在书斋里形成的，也不是在课堂上学会的，而是在日常的生活中，在做事、交友、为政、经商、治家乃至穿衣吃饭、打扫卫生等这些具体的社会，活动中养成的。这就是"学而时习之"的"习"----学问的获得，既需要上述的实践，更需要不断地反思，随时随地提醒自己改正错误与不足，提高修养。这种人格的培养，是一种行为的习得。没有持之以恒的反复磨砺，是很难形成的。

进德修身，通常而言，是与自己的不良习气作斗争，是痛苦的事情，但是在孔子看来却充满了 "悦"和"乐"，有着无限的乐趣

孔子向弟子阐释学习之道和为人之道。因为个人修养的提高乃是一种深刻的人生体验，是运用自己的心灵对自然和社会规律进行理性探索的过程，这个过程充满了快乐。

"乐感"是人外在行为收效内化后的情绪体验，这一情感历程无疑是寂寞的。难怪李白曾有诗言"古来圣贤皆寂寞"，一语道破了做学问的境况。这一点，古今中外的大学问家概莫能外，中国的孔子、庄子，西方的苏格拉底、叔本华、马克思无不寂寞一生。所以，如果真心向学，就要有耐得住寂寞的精神，否则免谈。

真正做学问的人，活着的时候，很可能没一个人了解他，有时甚至数十年乃至数百年之后，人们才会认识到其思想的伟大价值。不要说圣贤，就是作为普通人，我们也常常感叹，了解自己的人太少了。

可是，人非草木，孰能无情?圣贤也是人，身处无边的寂寞中，多么期望能有一个人理解他的千秋大业，与他谈论道德学问，和他有着强烈共鸣，能够与其砥砺互进， 那是何等的欣慰和快乐呀!于是，孔子说："有朋自远方来，不亦乐乎？"大家说"人生得一知己，死而无憾"。然而，这样的知己很难得，有时可能一辈子都碰不到一个。

得不到别人的理解怎么办呢?"人不知而不愠，不亦君子乎？"处世交友都是人生要义，当以人和为乐事，"人不知而不温"才是为人为学的最高境界。普通人遇到困难，遭到挫败，或被人误解时，往往满腹怨气，怨天尤人。而一个道德学问精深的君子，是不会这样做的，他们通常会反思自己，问问自己为什么会遭遇困境，自己哪些地方没做好，该如何改进等。自持仁心，不断进德修身，自己的心灵就会充实、圆满， 并最终获得幸福。所以，人的一生，关键是自知自立。自己是否幸福，取决于自己， 不在外人如何评价。