湖南彭氏在清朝应该是什么地位？续修家谱留住满族乡愁

湖南彭氏在清朝应该是什么地位？续修家谱留住满族乡愁对于那些不在北京境内的彭姓人，彭毓睿就通过电话的方式了解他们所在的彭姓分支。为了多渠道获取资料，70多岁的他还学会了使用微信。每次沟通，不达目的不罢休，直至联系上并获得自己想要的资料。“水有源，树有根，我们汤河川彭姓满族的源和根在哪呢？我们的始祖是谁呢？”而要实现这一目标，首先就得做到信息准确。为了保证信息的准确性，彭毓睿老人一趟趟去走访，最远还到访过河北丰宁满族自治县，争取面对面获得一手消息。由于上了岁数，腿脚不便，加上高血压、糖尿病，有时他得带着胰岛素登山进村。“有些老人年纪大了也记不清，我就让他们聚在一起回忆，最后得出一个大家公认的结论。”文/温来生彭毓睿出生在喇叭沟门满族乡苗营村，现年73岁。退休前，一直奉献在三尺讲台，育得桃李满天下。2004年退休后，老人总想着为家乡做点事儿。“慎宗追远是中华民族以孝为本的美德，树有根，水有源，村里现在只有我知道汤河川彭姓满族的历史，如果再不起草

来源：《绿色中国》杂志

国有史，方有志，家有谱……

我是谁？我从哪里来？我的根在哪里？也许，我们每个人都曾有这样的疑问。要回答这个问题，只能依据家谱这个最直接、最有针对性的文献。

汤河川，作为北京城满族民俗文化的发祥地和满族人口的集聚区，彭姓满族人又是如何起源的呢？有人也许会笼统回答华夏儿女、炎黄子孙。而喇叭沟门满族乡老人彭毓睿虽年过古稀，但却依然执着探究，在原来流传于此的各种彭姓家谱基础上进行续修编辑，并推出新版《汤河川彭姓满族家谱》一书，堪称“集大成者”。

文/温来生

彭毓睿出生在喇叭沟门满族乡苗营村，现年73岁。退休前，一直奉献在三尺讲台，育得桃李满天下。2004年退休后，老人总想着为家乡做点事儿。“慎宗追远是中华民族以孝为本的美德，树有根，水有源，村里现在只有我知道汤河川彭姓满族的历史，如果再不起草，彭姓满族的发展脉络就断掉了，我心里急啊！”老人说，恰巧2006年怀柔区成立汤河川满族民俗文化研究会，由他负责编写《怀柔满族》一书。在采风过程中，一位名叫彭明山的老人把自己珍藏了几十年的一本族谱送给他。族谱里记载，汤河川彭姓满族祖居山东，后移居沈阳城外，顺治二年（1645年）奉旨入关。康熙年间，彭姓祖先彭商征台有功，受康熙帝嘉奖，被封为骠骑大将军，并将彭姓族人抬为旗人，同时恩赏密云庄禾屯及怀柔汤河川，供其生计及狩猎之用。

“时不我待！我当即决定，重新修编汤河川彭姓满族家谱。”至于缘何对家谱有如此深的使命感，彭毓睿笑称源自儿时经历。“打我记事儿起，每年的年三十儿各家各户都要拜祖案，看家谱。谁家娶媳妇，谁家生了娃，谁家老人去世了，都会写进家谱里，我从小就觉得特别有意思。”他希望现在的人们，尤其年轻人，能够重新走近家谱，重视自己的家族历史。

“水有源，树有根，我们汤河川彭姓满族的源和根在哪呢？我们的始祖是谁呢？”而要实现这一目标，首先就得做到信息准确。为了保证信息的准确性，彭毓睿老人一趟趟去走访，最远还到访过河北丰宁满族自治县，争取面对面获得一手消息。由于上了岁数，腿脚不便，加上高血压、糖尿病，有时他得带着胰岛素登山进村。“有些老人年纪大了也记不清，我就让他们聚在一起回忆，最后得出一个大家公认的结论。”

对于那些不在北京境内的彭姓人，彭毓睿就通过电话的方式了解他们所在的彭姓分支。为了多渠道获取资料，70多岁的他还学会了使用微信。每次沟通，不达目的不罢休，直至联系上并获得自己想要的资料。

在写家谱的四年半时间里，彭毓睿也没少遇到对家谱不感兴趣的同族人，他们常常甩下一句“你整这事儿有啥用？”，随后就不再搭理他。这确实给编撰带来了不小麻烦，因为每个人都是家谱中的一个节点，某个节点连不起来就不能形成完整的分支。好在他收获更多的还是支持。

“四年多里采访了七八百人，大多数人觉得我做的是一件利在后世的好事儿。”彭毓睿介绍，与老式家谱不同，这本家谱摒弃了“女不入谱” 的旧习，实行男女均入谱的新规。“其实还是有遗憾的，以前很多分支没有记载家族中的女性。”这无疑给编撰新版家谱添加了难度，可凡事都爱较真儿的老人更在乎这本册子今后能为更多人提供便利。

据悉，《汤河川彭姓满族家谱》共分为八门系，一百零一支系。即以三世祖“商、贤、信、松、柏”和“三、慧、智”八位先祖各为门系。以六世祖“维字辈”为支系编写。它不再局限于一乡一镇，而是集纳了全市仅有的两个整建制满族乡——长哨营满族乡和喇叭沟门满族乡，以及汤河口镇，共同组成北京著名的满族人口聚居地“汤河川”，以彭姓为主的满族人在那里繁衍生息历史已超过360年。另外，更值得一提的是，合出的这册家谱校正了此前存留的不少谬误，更接近汤河川彭姓满族真实历史。

拿着全新续修的《汤河川彭姓满族家谱》，彭毓睿笑着说，彭氏一族取名比较讲究。比如“德”字辈的八个叔伯兄弟，就是以“金、银、财、宝、装、满、柜、箱”这八个字用作名字的最后一个字。再比如，相传长哨营满族乡二道河村有位彭正冠，有次给皇上进贡时，得到了几匹绢的赏赐，9个孙子的名字，也就因此都带了绞丝旁，分别是“绮、绶、缇、绣、绵、绂、纶、缮、缙”。不仅如此，受到儒家思想的影响，彭氏一族取名时，也有了“仁、义、礼、智、信”这些字。

△彭毓睿整理的材料

彭毓睿介绍，为使彭姓宗族辈份有序，从“正”字辈开始，他们以姓名中间一字为准，依次把彭姓名字安排出25辈。即：正、大、光、明、殿、兴、毓、传、世、广、昭、宪、庆、景、祥、承、天、充、纹、远、福、寿、绍、锦、长。这25字也是25辈，每辈用一字，放在姓名三个字的中间，一次按辈排用。从“正”字辈到现在的一百多年间，彭姓人的名字基本按此排列，包括已迁离汤河川的人。现在近万的彭姓人中，“正”字辈为少数，“大”字辈占一部分，“光、明、兴”字辈为多数，“毓、传”字的是少数，“世”字也已出现。其中“殿”字，据说因有不尊皇帝宫殿之嫌，就被取消了，接过“殿”字直接用了“兴”字。由于彭姓统一以字排辈叫名，族人见面一问其名，便知其相互的辈份了。

家谱是国家历史的缩影，是家族代代延续的记载。宫廷文化看故宫，民俗文化看汤河川，若想了解满族文化，当然要来咱汤河川。如今来喇叭沟门满族乡的游客，除了可以欣赏到各类满族风情展演外，还多了一大看点，那就是取上一册出版未久的《汤河川彭姓满族家谱》，查阅彭姓满族人氏与几百年先祖的血脉关联。

身为京郊最北的满族乡汤河川，这些年凭借二魁摔跤、蹴球等一批非物质文化遗产在乡村旅游方面做得风生水起。而《汤河川彭姓满族家谱》的诞生让来汤河川旅游的人多了一重了解当地历史文化的渠道，也引发更多人前来探寻究竟。“民间有言‘了解宫廷历史看故宫，探访满族民间文化还看汤河川’，不少居住在京城的满族老人就常来这里凭借家谱寻根访祖。”彭毓睿说，好几位做旅游的友人和他反馈，以前汤河川的旅游项目只有吃喝玩乐，现在能给游客们讲讲彭姓家谱了。有了文化厚度，前来这里赴一场“乡愁”游的客人越来越多。

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△彭毓睿书画作品

一书激起千层浪。彭毓睿介绍，一位山东的彭姓人士得知彭姓家谱后，特意打来电话想要从中寻根。而且，它带来的影响还波及其他姓氏，“他们和我说，希望借鉴彭氏家谱的谱系结构，写出一本属于自己姓氏的家谱，找到与祖先相连接的根脉。”谈及今后打算，彭毓睿说自己还要写书，“写一本《汤河川彭姓满族》，专门讲讲彭氏一族的文化、历史与名人。”

家谱是中华民族传统文化的重要组成部分，《汤河川彭姓满族家谱》更是京郊非物质文化遗产。彭毓睿老先生的续修，无疑是对传统文化的传承与发扬。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道你从哪里来，祖祖辈辈的故事也可以一一挖掘，留住乡愁同时，并得到永续和传承……（《绿色中国》）