非人哉动漫的特点，非人哉带有神魔文化的
非人哉动漫的特点，非人哉带有神魔文化的《山海经》中就可见人们对于草木皆神灵的信仰，这些神话故事让后人对于上天更加的敬畏，一方面也展现出先人对于未知事物的向往，另一方面也体现了人们对于当时地理知识的认识理解。在贾平凹先生看来：“国人的文化思维都在山海经。”这句话是不错的，事实上，在众多史学家、文学家以及对于历史文化演变感兴趣的学者发现这本著作推动了后来道教、佛教的发展。《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。《山海经》中的刑天我国古代人民认为万物都有灵魂，一草一石都有其存在的价值。他们将平日里所见到的东西通过从简易画到象形字再到文字的方式记录下来，或真或假，都是古
作为一部国产的恶搞泡面番，没有激烈的矛盾冲突，没有曲折离奇的剧情走向，没有精致到可以当屏保的画面绘制，《非人哉》能够成功“出圈”，让许多本身对于二次元文化不感兴趣的人们被吸引的原因是什么呢？
非人哉
中国独有的民间文化就像片头曲唱的“遥远混沌之际是怎样天地”那样，《非人哉》中的人物大多都是取自于远古的神话故事中。
其中有一部分来自于《山海经》中，例如刑天。《山海经》的背后展现的是泱泱大国源远流长的中华文化。这本著作更是被一部分人认为是中华文化的起源。“山海经所有怪物，余不敢言之也”出自西汉史学家、文学家司马迁之口，《山海经》被封为了神作，可见它的地位之高。
《山海经》中的刑天
我国古代人民认为万物都有灵魂，一草一石都有其存在的价值。他们将平日里所见到的东西通过从简易画到象形字再到文字的方式记录下来，或真或假，都是古人对于天、地、人的理解。现在许多人对于《山海经》的理解可能就停留在鲁迅在《阿长与山海经》中描绘的“人面兽，九头蛇，三足鸟”这些怪诞的妖魔，但实际上其中也包括了许多其他领域——地理、民俗、宗教、历史、科学、文学等等方面的知识，值得后人探究其中的奥秘。
《山海经》
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。
《山海经》中就可见人们对于草木皆神灵的信仰，这些神话故事让后人对于上天更加的敬畏，一方面也展现出先人对于未知事物的向往，另一方面也体现了人们对于当时地理知识的认识理解。在贾平凹先生看来：“国人的文化思维都在山海经。”这句话是不错的，事实上，在众多史学家、文学家以及对于历史文化演变感兴趣的学者发现这本著作推动了后来道教、佛教的发展。
道教
道教（Daoism、Taoism）是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，把尊道贵德，天人合一，贵生济世作为基本教义。
道教作为在中国土生土长的宗教，也曾经作为古代统治者统领华夏所利用的手段。它主张人们去向往神仙逍遥一般的生活，清心寡欲，无欲无争，喜好淡泊名利的生活。道教将老子封为教祖，以《道德经》作为学习之源，让人们在秉持着敬畏自然的年代，对于当时那个时代无法解释的未知的事物消除掉一些恐惧，以想要修炼成仙作为个人的信仰存留下来。
佛教
佛教（Buddhism）是世界三大宗教之一，起源于古印度河流域迦毗罗卫国乔达摩·悉达多所创。
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，目的即在于追寻和实践悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱，进入涅槃的境界。
佛教作为世界三大宗教之一，地位极高，当它传入至中国之后，对于中国当时的文学、书法、建筑、绘画等等领域都有所影响。在唐代，曾与道教互相争夺统治地位，因此当《西游记》问世之后，许多宗教研究者也喜欢对其描写的唐代背景之下的道教、佛教之争进行一番探究。
非常有意思的是《非人哉》中的角色很多也是来自于《西游记》，孙悟空，敖烈，观音大士，二郎神等等。这些角色也各自代表了一些古代文化信仰。像是动漫里观音大士与二郎神的对抗就是佛教与道教的碰撞。而动漫用更加易于接受的方式凸显出来。观音大士和二郎神杨戬对于动物的喜好不同，观音大士是奇珍异兽派，而二郎神杨戬是毛茸茸可爱动物派，因此结怨。而且非常有趣的是，杨戬经常是处于下风状态。猜测可能也与二郎神的出身有关，二郎神乃玉帝外甥，是玉帝的妹妹下凡与一位姓杨的凡人所生，因此地位不如观音大士。至于道教和佛教在《西游记》以及所写的大环境——唐朝中的地位如何，见仁见智了。
大士和杨戬
贴近生活，玩梗一流回归于动漫本身，区别于平日里看到的校园类动漫中反常态的理想化的生活，本番更加贴合我们的生活。
- 符合都市生活的事件走向
本番的一开始就尽显“人间真实”。女主作为妲己的后代——九尾狐生存于快节奏的都市生活，免不了就要经历一些我们经常遇到的“麻烦事”，当然其中包括了挤地铁。由于自己有九条尾巴，无法在上下班的高峰期从拥挤的人群中自由穿行，因此错过了下地铁的最佳时机，给人印象深刻，直呼：这不就是我吗！一下子拉近了与观众的距离，产生真实感。而且制作组也加入了一些细节，地铁的站点加入了特写，让在北京生活的观众发觉，这不就是我们北京六号线吗？更显亲切感。
动漫中地铁的站点图
- 神话人物对于现代生活的合理适应
把他们这些来自《山海经》的神仙妖怪放在了一个都市生活的背景下，让读者更具有共鸣感和真实感——原来神仙也可以这样生活啊！动漫将神话人物的人物设定贴合于现代生活，而且丝毫不突兀，甚至可以带动周边企业的发展，有作为商业番的潜质。
其中最为典型的就是观音大士。他的随身法宝就有净水瓶、甘露水、杨柳枝、......而在番中则被转换为星巴克杯、咖啡、吸管，浑然天成，并且还赋予其高层精英的设定。大光相则更具看点，具有小夜灯、任意门、充电宝、攻击、显示屏等等功能，也暗显了观音大士生活的精致，体现他在神话故事中地位之高。
观音大士的大光相
- 鲜明有个性的人物设定
泡面番本身固有的全程轻松搞笑的叙事风格以及不连续的情景喜剧式的剧情可以让人们在紧张工作或者学习之余放松一下，不用去过多纠结里面的剧情走向。人们对于神话故事里所出现的人物接受度很高，像是里面出现的人气极高的哪吒，西海龙王三太子敖烈，观音大士等等都是我们平日里耳熟能详的角色。但是对于他们人物的性格描绘上既保留了原来在神话故事中的一些典型的性格，同时又会让人产生新鲜感，他们的反差萌会让人耳目一新，产生冲击感。例如我们赫赫有名的二郎神——“力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。”《西游记》中的二郎神是一个潇洒，有勇有谋的神祇人物。而在这部动漫中，他却又是一个喜欢毛茸茸的动物的东北大叔，出场就是裹着东北大袄子，像是一个捡破烂的乞丐一般，和平日认知里的孤傲英勇善战的形象有显著的区别。
二郎神
动漫的片尾以上古神兽白泽作为科普员，对于动漫中所存在的一些可能与古代的习俗文化有关的知识进行科普，让观众能够在轻松娱乐之余学习一些较为浅显易懂的小知识。
为何将白泽作为科普员呢？这其中也非常有意思。白泽作为古代神话中地位相当之高的神兽，可谓是无所不知。在《抱朴子》中描述白泽号称无所不知，能透过去，晓未来，同时亦能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴。白泽也是祥瑞的象征，在动漫中刻画成一个带着眼镜，喜好书籍并且能够“看穿”导演剧本的宅男形象非常的贴切又有真实感。
例如在第46话《减肥是风雨兼程的路》中西海龙王三太子敖烈由于工作中应酬过多导致“工作肥”因此下定决心减肥。在片末就由白泽对于古代人是否减肥进行了科普，并且较为严谨地加上了一些通假字以及生僻字的注音。因此在以神话人物为主角，又有简单科普的小知识的背景下，许多的父母也愿意孩子去观看这部动漫，因此《非人哉》的受众的面积也就较大了。
片尾的科普
这部动漫作为国内少有以神话人物为主角的题材，在众多作品中脱颖而出离不开对于动漫文化的正确理解，对于受众感观的准确把握。真心希望像是《非人哉》这样的佳作能够多多涌现。
