孔子因材施教的典故，论语心读卫灵公

孔子因材施教的典故，论语心读卫灵公作者：柳恩铭博士

文

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？” 曰：“非也，予一①以贯之。”

注

①一：坚持知行合一。

意

孔子说：“赐啊，你以为我是学习遍数多了才记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是吗？”孔子说：“不是的，我只是坚持知行合一而已。”

心读

这是孔子因材施教对子贡进行学法指导的典型案例。子贡误认为老师的博学来源于反复识记，烂熟于心。孔子的回答是：“博学是因为长期坚持知行合一。”本章回应“学而第一”篇中孔子强调：学而时习之，不亦说乎。孔子的学习观，蕴含了“学”和“习”两个维度，“学”属于认知行为，“习”属于实践行为。一是好学不辍。“好学不已，诲人不倦”、“乐以忘忧，不知老之将至”，就是孔子融学习入教育、政治、生活的生命状态，孔子自己也说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”二是坚持实践。坚持付诸实践，追求知行合一：植根于心，见之于行，且成为行为自觉。孔子的教诲，无疑是针对子贡性格特征开出的个性化的药方。孔子开创因材施教的方法，体现了对生命的敬重，对个性的尊重，对人才规格差异性的价值追求，可惜，现在却与我们渐行渐远。应试价值追求是因材施教的第一障碍，教材统一是因材施教的第二障碍， 教辅统一是因材施教的第三障碍。教材教辅都统一了，教学还有什么个性可言，还有什么可能去因材施教呢？悲剧！

作者：柳恩铭博士