巅峰阿圭罗能排第几，曾经辉煌一时的推罗是在什么时候
巅峰阿圭罗能排第几，曾经辉煌一时的推罗是在什么时候从这些控诉中，我们不难看出推罗的罪过为骄傲、残暴、贸易不公（含有商业欺诈之嫌），史书上也记载，推罗人不仅有以上这些罪恶，而且还拜各种偶像假神。尽管有很多人认为以西结书28:1—19节的这段经文指的是那”天使长路西弗的堕落“，但我们若注意经文所说的背景以及内容，就可知道它也更直是指神对推罗的斥责以及将采取的刑罚。有关推罗受罚原因的圣经记述以赛亚与以西结两位先知都曾先后提到过神要刑罚推罗的预言，以西结更是以法庭的形式控诉了推罗的罪状，在这场控诉中，神仿佛是一位严厉的大法官，而推罗便是将要接受判决的被告：……主耶和华如此说：因你心里骄傲，说：'我是神，我在海中坐神之位。'你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资材，又因资财心里高傲。……你因罪孽众多，贸易不公，就
推罗位于巴勒斯坦北部，是与西顿齐名的地中海沿岸两大著名城市之一。这座城市更是以商业闻名于世，很多古代雕刻都有描述到这个海上霸王的光彩。圣经也时常提到它，它的人民善于利用航运与外国通商，而且其东部著名的黎巴嫩山上更有著名的香柏树，大卫和他的儿子所罗门都曾相继跟推罗王进行过贸易，希兰向他们提供过上等木材、精金、和熟练的工匠，作为建造耶路撒冷圣殿和皇宫的用途。
所罗门还曾经将加利利的20座城池送给了推罗王，大大增强了推落的势力，他们还彼此合作，在红海经营航海事业，为彼此带来了大量黄金和贵重宝石。可以说，以色列与推罗一度是合作得很好的伙伴。
但就如以色列——上帝所拣选的子民因犯罪作恶遭到刑罚一般，其伙伴推罗不可避免的也因同样的缘故受到惩罚，且更是无可挽回的，直到如今，以色列业已复国，而它却如圣经上说的，再无恢复之可能，只成为了永远的”晒网之处“。
这事究竟是如何发生的，我们又该如何理解圣经中相关的经文？这些问题需要我们借助史实的帮助将其一一解开。
有关推罗受罚原因的圣经记述
以赛亚与以西结两位先知都曾先后提到过神要刑罚推罗的预言，以西结更是以法庭的形式控诉了推罗的罪状，在这场控诉中，神仿佛是一位严厉的大法官，而推罗便是将要接受判决的被告：
……主耶和华如此说：因你心里骄傲，说：'我是神，我在海中坐神之位。'你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资材，又因资财心里高傲。……你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇，你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。以西结书28:2—5节；18—19节。
尽管有很多人认为以西结书28:1—19节的这段经文指的是那”天使长路西弗的堕落“，但我们若注意经文所说的背景以及内容，就可知道它也更直是指神对推罗的斥责以及将采取的刑罚。
从这些控诉中，我们不难看出推罗的罪过为骄傲、残暴、贸易不公（含有商业欺诈之嫌），史书上也记载，推罗人不仅有以上这些罪恶，而且还拜各种偶像假神。
此外，其另一项罪名就是“当犹大遭灾时，她们幸灾乐祸，伺机谋取财利”，当年正值犹大面临巴比伦大军的威胁之时，推罗人以为耶路撒冷京城被攻占后必成为荒凉，这样，她将趁此时机将犹大京城原先的经济利益接收过来为己所用，正如经上指着推罗的这计谋说的“她既变为荒场，我必丰盛。”（以西结书26:2节）但神藉先知预言推罗不但不能从中受益，反倒要遭到敌军的毁灭。
因着这种种罪恶，神的刑罚也很快临到这座城邦，而且是不止一次。
有关推罗被毁的预言
推罗被毁的预言，圣经有好几处提到过，以赛亚先知就预言说：
论推罗的默示：他施的船只都要哀号，因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路……赛23:1节
看哪，迦勒底人之地向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的，现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使她成为荒凉。赛23:13节
所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼，我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。她必在海中作晒网之处，也比成为列国的掳物。这是主耶和华说的。以西结书26:3—5节
那位以西结先知更在他的书里还继续说到：
主耶和华如此说：”推罗啊，我使你变为荒凉，如无人居住的城邑，又使深水漫过你，大水淹没你……我必叫你惊恐，不再存留于世，人虽找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。
有关推罗被毁预言的其他类似经文，我们就不再列举了，这里只是简单列举出这几节，为要与另外一节与之有些矛盾的经文相对比一下，以期引起我们对此的一些注意：
七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（原文作”雇价“。下同。），与地上的万国交易（原文作”行淫“）。以赛亚书23:17节
我们将这一节与以上那些经文结合起来看的时候，一定会感到非常诧异，上面那些经文既然说到推罗要变为“荒凉，无人烟之地，”那为何以赛亚先知还要提到这七十年之后的复兴之兆呢？这究竟是怎么回事？要想说明这个问题，我们就不能不从史实中着手了。
历史回溯——推罗的两次被毁
历史上，推罗共经历了两次的被毁，第一次是发生于巴比伦帝国时期。
主前594年，由于推罗加入反叛巴比伦王尼布甲尼撒的联盟，遭到巴比伦大军的大举进攻。据考证，推罗城分为陆地和海岛两部分。其中，陆地为主要部分，属旧推罗区；海岛属新推罗区，彼此相隔约一公里，中间的海水就成为了海岛部分的天然屏障。
以致于开战之初就有很多推罗人都逃往海岛，而巴比伦大军耶只能拿下陆地部分，当时虽围攻推罗海岛有13年之久，但因没有海战的实力，最终还是无法攻陷，只得在无可奈何之下双方达成和谈。
尽管这一次没有全然应然预言中所说的毁灭，但总归还是部分性的应验了，经过这一次的大难，推罗无论是在人力、物力，还是财力上都损失不小，以致差不多经历了70年休养生息的时间，才再度有了复兴的迹象。
这段70年的时间正是尼布甲尼撒王攻陷推罗陆地部分至波斯帝国取代巴比伦之时，那时，波斯王对采取怀柔政策，容让推罗再度发展其航海及各种经商贸易，推罗也真的再度有了一段歌舞升平、财源广进的日子。
这70年之后的再次复兴，毫无疑问的，正是对圣经预言的应验：
“到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌。你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你，七十年后，耶和华必眷顾推罗，它仍得利息，与地上的万国交易。以赛亚书23:15—17
很显然的，推罗真正变为”净光的磐石，晒网的地方“（以西结书26:14节）的境况，就要直等到希腊时期了。
第二次的被毁——希腊时期
推罗的复兴繁荣过去三百年后，另一个伟大的帝国君王亚历山大兴起，他自一开始就如旋风般席卷整个地中海地区，由西向东伸展，所向披靡，最终战胜波斯帝国，将其取而代之。紧接着于主前334年—332年间，便来到地中海东岸，进攻推罗。
陆地上的推罗人很快败下阵来，逃亡海岛，进行更进一步地顽强抵抗。他们以为以期的历史还会重演，推罗还能保住。他们实在忘记了，眼前的这位敌人是远比当年的尼布甲尼撒王更加有军事天赋的亚历山大，而且他们的毁灭更是神已经定好了的结局，一切的反抗都只是徒劳而已。
亚历山大为了要征服这海岛，疲劳战斗了七个月，又将陆地上的推罗城拆毁，将其上的瓦砖填海造墙，筑成一条通往海岛的堤坝，最后率领大军成功登陆，攻占了海岛的城邑，于主前332年彻底消灭推罗，完成昔日尼布甲尼撒未曾完成的事。
推罗也就如先知所预言的，墙垣被拆毁，成为净光的磐石。今日在推罗的旧址附近建有新的市镇，而其旧址已经完全消失在地面上，永远也不可能再出现。今日在推罗海边，可看到有人在这里捕鱼、晒网，这正是先知所说的场景。
经过与史实的比对，我们有理由相信，经文所描述的对推罗的攻击，由巴比伦开始，却由亚历山大完成。虽然后者的名字没有在圣经中提到过，但不仅推罗的毁灭是真实地发生了，而且，事实上，神已经藉以西结明明地说：”我必与你为敌，使许多国民上来攻击你“（以西结书26:3节）。这无疑表示，那攻击推罗的，绝不能只有巴比伦这一个国家。
环顾人类历史，古往今来，有多少名城、古都消失在了历史长河之中，不管昔日她们有多么荣耀辉煌，一切也都不复存在了。唯一所留下的，就只有她们曾经存在过的些许遗迹，如今的我们藉着这些遗迹缅怀她们的时候，盼望也能从中悟出”已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事“（传1:9节）的真谛，以致能够清楚看清自己，谦卑跟随那位十字架的救主！
