吴奇隆适合什么发型（都驾驭不住的发型）

吴奇隆适合什么发型（都驾驭不住的发型）于是，人们就认定满人剃发的传统，是出于女真人在森林中奔跑打猎的生活习惯。如果换幅场景，是东北虎、大黑熊之类的在后面追赶，被勾住头发放慢脚步的女真人，那可就不是打不到猎饿肚子的问题了，铁定会被当成猛兽的美餐。现如今，吉林省的查干湖“冬捕”每年都要上央视新闻，那渔网一拖，几万斤大头鱼活蹦乱跳地出水，航拍视角下情景别提有多壮观了，北京人第二天就能吃到查干湖的鲜鱼。但生产技术落后的女真人，可没有现代化的机械捕鱼技术。很多时候，他们只能趴在岸边或船头，瞄准水下游动的鱼，一鱼叉下去！技术和运气好的，能解决一顿饭。至于打猎嘛，女真人奔跑于大兴安岭的原始森林中，要是一不小心被树枝或灌木勾住了头发，转眼间猎物就追不上了。

现代人对清朝发型的认识，主要来源于《甄嬛传》、《步步惊心》、《延禧攻略》等清宫剧。

剧中，男人们清一色地梳着“阴阳头”，油光发亮的大脑门，脑后拖着一条大辫子。要不是韩栋、林更新、吴奇隆等帅男的颜值足够抗打，hold得住发型，换成普通人上阵，估计十个有九个都是油腻大叔的面目。

清朝人的发型，基本样式来自于满人。

满人，前身是生活在东北白山黑水间的渔猎民族女真人。渔猎，字面意思好理解，就是捕鱼和打猎，“棒打狍子瓢勺鱼”听过没，说的就是大东北那地渔业资源丰富，野生动物满地走。

现如今，吉林省的查干湖“冬捕”每年都要上央视新闻，那渔网一拖，几万斤大头鱼活蹦乱跳地出水，航拍视角下情景别提有多壮观了，北京人第二天就能吃到查干湖的鲜鱼。

但生产技术落后的女真人，可没有现代化的机械捕鱼技术。很多时候，他们只能趴在岸边或船头，瞄准水下游动的鱼，一鱼叉下去！技术和运气好的，能解决一顿饭。

至于打猎嘛，女真人奔跑于大兴安岭的原始森林中，要是一不小心被树枝或灌木勾住了头发，转眼间猎物就追不上了。

如果换幅场景，是东北虎、大黑熊之类的在后面追赶，被勾住头发放慢脚步的女真人，那可就不是打不到猎饿肚子的问题了，铁定会被当成猛兽的美餐。

于是，人们就认定满人剃发的传统，是出于女真人在森林中奔跑打猎的生活习惯。

乍一听，这个说法很有道理，可大家把眼光跳出东北，往蒙古大草原上一看，bug立马就出现了。

草原上可没有树枝刮头发，那为什么生活在这里的契丹人、蒙古人，以及遍布宁夏、甘肃地区的西夏人，也有剃发的习惯呢？

对此，人们的解释是契丹、蒙古、西夏都是游牧民族，平常除了牧马放羊就是打猎和打仗。打猎和打仗，就需要用到骑射，骑射过程中要是前额头发落下，那可就遮挡视线了。

因此，无论是辽国的耶律阿保机，还是西夏党项人的开国皇帝李元昊，都是以一副剃光脑壳上大多数头发，只留下一小撮毛的形象示人。蒙古的成吉思汗发量稍多些，前额留了一块短刘海。

同样处于打仗原因，把前额头发去掉的，还有日本的武士。

16世纪，日本进入延续长达百余年的战国时代，或大或小的武士集团互相征战。

为了适应日益频繁的战斗，一款名为“月代头”的发型，开始在武士群体中流行起来。

具体操作，是将前额至脑门的头发全部去除，只留耳边和后脑勺一圈结为发髻。这样一来，即便战斗时发髻松动披头散发，也不会影响视线。

从日本古代留下的画像看，在实用性的驱动下，就连织田信长、丰臣秀吉、德川家康等战国风云人物，也全是月代头的打扮。

如此看来，由日本武士的月代头，到契丹人和蒙古人的秃发，再反推到女真人的剃发束辫，得出一个为战争而生发型的结论，貌似也能说得过去。

不过，问题又来了，汉人也常打仗，官渡之战、赤壁之战、夷陵之战，大规模战役比比皆是，为什么汉人没顾忌到头发对战斗的影响呢？

而且汉人也有骑兵，也要骑射，其中还不乏卫青、霍去病那样跨越沙漠，搞长途奔袭的草原运动战大师。

单单公元前121年汉武帝对匈奴的河西之战，霍去病一年之内就从长安到甘肃腹地，整整跑了三回。

即便是战争十分频繁的东汉末年、魏晋南北朝、唐末藩镇割据，以及持续长达70多年的五代十国，也没见汉人为了方便打仗，把头发给剃了。

所以，战争也并非渔猎和游牧族群流行剃发的全部因素。

人是环境塑造的产物，要探究这些北方少数民族剃发的最根本原因，还得从生活环境中去找寻。

游牧、渔猎民族，都有一个共同点，那就是生活始终都处于游动的状态，没有类似汉人的乡村、城镇、城池等固定定居点。流动的状态，有些东西就不太方便了，比如洗澡。

你想啊，牧民的生活状态是“逐水草而居”，每天都在赶羊转场子，草原上也不见得处处有湖泊与河流，牧民们估计十天半个月都洗不上一回澡。

靠打猎维持生活的女真人，情况也差不多，比如清朝的开国皇帝努尔哈赤，早年讨生活的手段，就是钻山打猎、挖人参，到集市上跟汉人交换点生活必需品，经常是一进山就是几天、十几天。

这样下来，身体上积满污垢，尤其是出汗最多的头部，厚厚一层头油和头皮屑积在头发中，头皮板结、发炎，再加上虱子和跳蚤，整得人浑身难受。

那时候又没有香皂和沐浴露，汉人还能整点皂角水当肥皂用，牧民和猎人，可就没这样的卫生清洁条件了，还不如把头发剃了省事，一劳永逸！

由此可知，满人剃发，既有钻树林打猎和对敌战斗的需要，也有方便头部卫生清洁的考虑，而且是先有生活上清洁的需求，后面才是打猎和打仗的功能。

至于为什么不干脆都剃光，我想最近网络上大火的某校长发型，能解答这个问题。

随着满人的崛起，这款为生活和打仗而催生出的辫子头，又被赋予了一层新的功能——顺从和区分敌我。

满清以剃发，用来当做汉人是否顺服的标准，从努尔哈赤时代就已经开始了。天命六年，努尔哈赤攻下辽阳，随后辽东地区的城池也纷纷落入后金之手，后续对当地汉民的管理措施，其中一项便是：

“官民皆剃发降”

皇太极继位后，延续了努尔哈赤的这一做法。比如天聪四年，清军由蒙古地界突破明朝喜峰口防线，侵入北京周边，在位于今天唐山市的沙河驿，下令：

“招降城中人，皆令剃发”

等到清军入关，多尔衮更是下达更大范围、更严厉的“剃发令”，当成满清的基本国策来执行，规定：

“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发，迟疑者按逆贼论，斩!”

说到这里，咱们不得不提一个叫孙之獬的人。

这个孙之獬，本来是一个明朝官员，眼瞅着满清坐了江山，便迫不及待地向满人靠拢，着急忙慌地给自己剃头绑辫子，换上满清的官服。

第二天上朝，孙之獬可着劲往满官队伍里扎堆，没成想不招待见被推了出来，回到汉官队列里吧，又被鄙视他的汉官们给排挤了出去，活脱脱一个猪八戒照镜子，里外不是人！气不打一处来的孙之獬，干脆上书清廷，提议加速执行剃发令。

只不过，这个阶段的满清，西面有李自成的大顺军，南面又新冒出一个给明朝续命的弘光政权，多尔衮为了缓和汉人的抵抗情绪，在中原站稳脚跟，所以暂时停止了剃发令的推行，还同时免除了崇祯年间加派的一些税赋。

可等到清军攻灭李自成，尤其是攻灭南京的弘光政权后，清廷在剃发问题上，态度就立马变得强硬了起来，下令：

“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事”

这个阶段，可真就是“留头不留发，留发不留头”了！

与剃发相配套的，还有“易服”，对此清廷的原话是：

“金钱鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博带，实亡国之陋规”

现在的汉服爱好者，常常痛惜明朝的服饰，被长袍马褂瓜皮帽整得断档200多年，完全没了古代汉人那高高的发髻，搭配上“冠”和“巾”带来的拉长头型、清爽干净的瘦脸效果。

可这“金钱鼠尾”，又是咋回事？

原来，清初的发辫样式，是只在头顶靠后的位置，留一小撮头发，扎成老鼠尾巴粗细的小辫子，标准嘛！以能穿过铜钱中心的方孔为合格，因而形象地称为“金钱鼠尾”。

这样的发型，丑出天际，自然不符合汉人的审美。

而且更要紧的是，汉人传统教育特别强调“身体发肤受之父母”，保护头发，就是保全孝道，是汉民几千年来的观念。把汉民头发剃除，等于是将他们判了“髡刑”，对人格是极大的侮辱。

如今，冷不丁地被满清这么一弄，心中的抵触情绪，可想而知。

很快，许多地区爆发了“护发”的武装抵抗。

顺治二年六月，江阴举义，义军和百姓坚守城池81天，清军破城后疯狂屠城，连杀十天才下令封刀。被杀的人多达17万人，仅有53人幸存。

几乎同个时间段，嘉定民众反对剃发令，遭到清军李成栋部接连三次屠杀，近10万人遭到屠戮。

还记得前文提到的那个孙之獬吧，当时他呆的山东，也因剃发令爆发了起义。

义军抓住孙之獬后，在他身上扎遍针孔插上毛发，为的就是解他上书加快推进剃发令的恨，最后将其暴尸街头，也算是恶有恶报。

武装护发虽然被镇压下去，但民间汉人编排满清剃发令的段子，却从未断过。

比如，“揪辫子”、“翘辫子”这些个新词，就是满清下令剃发留辫后冒出的。

再比如，汉人正月不理发的习惯，还衍生出了“正月理发死舅舅”的说法。

其实这回舅舅还真是躺着中枪，汉人原本是出于思念明朝，所以定下正月不理发，以表示“思旧”，可传着传着，口音转了几圈就变成“死舅”了。

随着满清统治的逐渐巩固，原先严格执行的剃发令，也出现松动的势头。最直观的，就是清朝人的发量越发增多，呈现出“鼠尾——猪尾——牛尾”视觉变化。

就连满清的皇帝，也觉得金钱鼠尾太丑，有意无意地向汉人靠拢，进行视觉美化。

比如咱们观察顺治、康熙的画像，他们竟然是有鬓角的！

按照金钱鼠尾的剃发标准，除道士外的清朝男人，耳朵前的这块鬓角，是不可以有头发的。可画像又明明摆在那里，只能推测是皇帝为了美观，特意叮嘱画师加上去的。

又比如，和剃发配套的易服吧，人家清朝皇帝也玩得很溜。

现在的清宫档案，留存有许多雍正、乾隆时期的皇帝行乐图，用现在网络上的话说就是cosplay，有模仿西洋人装束的，更多的是大量穿搭汉人服饰的。

至于其它诸如书法、园林、弹琴、玉器、吟诗作赋等汉文化，那就更没得说了，光乾隆一生就做了5万余首诗。

经过200多年的强制推行，满人剃发扎辫的习俗，渐渐也成了汉人的习惯。

1911年辛亥革命，革命党为了执行剪辫令，只能操起剪刀到街上抓行人强制执行。那些个顽固留辫的，不乏辜鸿铭、张勋等民国年间的名人。

时至今日，又蹦出个“多尔衮后裔”，留着根粗辫子，成天穿着象征皇族身份的黄色衣服，着实在网络上搏了好一阵子眼球。