诗经最好的解析：为孩子每天读一点国学
诗经最好的解析：为孩子每天读一点国学桃夭以下挑选部分具有代表性的诗歌作详解。武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭【[shì]1.盛大。2.消散的样子。3.恼怒。】分陕(今河南陕县)而治。“召公既相宅，周公往营成周。”(《尚书》)陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑(即成周)，统治东方诸侯。《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗 。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
今天我们研读的是这篇《诗经·国风·周南》，那么，“周南”这个名字是怎么得来的呢？
武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭【[shì]1.盛大。2.消散的样子。3.恼怒。】分陕(今河南陕县)而治。
“召公既相宅，周公往营成周。”(《尚书》)陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑(即成周)，统治东方诸侯。《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗 。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
以下挑选部分具有代表性的诗歌作详解。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁。之子于归，宜其家人。
注释：
夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。
之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。
宜：和顺、亲善。
蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。
蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
赏析：
“桃之夭夭，灼灼其华”。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，读到这样的诗，眼前好像出现了一个桃花一样鲜艳，小桃树一样充满青春气息的少女形象，所谓“肤若凝脂，面若桃花”(《诗经·卫风·硕人》)，说的就是女子的肤白貌美，可见古人早已擅用桃花的鲜艳来比喻少女的美丽。
“之子于归，宜其室家”
“之子于归，宜其室家”。于归，于归，指的是找到了归宿的意思，这不就是女子出嫁吗？
《说文解字》曰：“宜，所安也。”是说，“宜”就是让人感到舒服安适。那么，结合上句女子出家，宜其室家的意思就是说，女子出嫁到男方的家中，使得家庭和睦而舒适。
"鲜艳如桃花般美丽的姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
宜字同时也指出，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，女子还要有”内在美“，有使得家庭和睦，夫妻感情和顺的能力。
这首诗，祝贺人新婚，不似其他诗那样尽显华丽，而是用朴实的语言指出，使家庭和美才是最重要的。
《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”
"桃之夭夭，有蕡其实"，蕡（fén）：果实结的很大，硕大的意思。实：本义是内部完全填满，没有空隙。这里指的是桃花开的鲜艳，果实也结的又大又饱满，也喻指女子生养孩子，使得香火兴旺。
”之子于归，宜其家室”，这一句与宜其室家，家和室互换了位置，那意思有什么改变吗？
有！室：室本义是供人居住寝卧的房间，后来具体是指堂屋后面正中的那个房间。多指夫妻二人的房间，宜其室家详细的意思即是，生活在一个房间里夫妻二人，使他们的感情和睦。
而家室则不同，家室：指家庭；家眷。我们现在也经常使用家室这个词代指家人。那么这句话的意思即是：使得家人的感情和睦，意义又比上句更深远一些。
结合整句话的上下文意思来看，就是，犹如桃花般美艳的女子啊，你会早生贵子后嗣兴旺的，你嫁过去，会使得家庭人口兴旺，阖家欢乐的。
“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，蓁（zhēn）：本义是草木繁密的样子，这里形容桃树枝繁叶茂。
“桃花怒放盛开啊，它嫩嫩的桃枝伸展，鲜艳的桃叶繁盛。”
“之子于归，宜其家人”，
“那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”
诗的最后两句，以极为朴素的语言作为结尾，但其意义却更加深远。
从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。
“诗三百”开篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面，说明家庭和婚姻的重要性，这不仅仅是人们生活的期盼，也是统治者的希望，所谓“宜其家人，而后可以教国人。”说白了，就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
不管怎样，“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，就是今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。
