人生没有真正的心静（念头之间的空档）

人生没有真正的心静（念头之间的空档）就在这个空隙里，空档里，缝隙里，存在着非凡的东西，永恒之物，即彻底的自由。这是根本。也就是一。如果我们仔细观察（其实，严格来说，这很难观察，比较准确的说法是觉察），我们可以在两个思想活动或两个念头之间，存在缝隙，哪怕是一刹那。简单说，在这个空隙里，没有一丝丝念想或思绪。念想，念头与想法。思绪，思维与情绪、情感活动。非常简单，如果没有实用性，很难在实际生活中体验或应用，那么，很难让人接受。如果存在哪怕是最低限度的错误或谬误，可能出现难堪的后果。通过多年的实践、思索、摸索，我确定了一条，这条路完全满足上述两条。无论你去研究《圣经》、《金刚经》、《六祖坛经》或《奥义书》、《至上瑜伽》或别的什么，都能够证实这一点。我说的这条路，当然不是什么新鲜事，在群里或多或少地提及，前几天就提到过。那就是，思想之间的空隙，或念头之间的空档。

朋友们，早上好啊。今天，咱们聊聊纯粹的自由。也对，但这种绝不是我们在讨论的自由，也就是彻底、完整、真正的自由。

我说的自由是，心中闪现的一道亮光。彻底来说，这种自由，它的呈现，跟任何外在的东西，毫不相关，因为，它是绝对的事物。

是的，彻底的自由，是心中一道亮光，是心中一道剑影。这种自由，你没办法追求，也就是无法通过所谓的方法或法门抵达。所以，今天聊聊这个话题。

有一个重大的问题，如何让忙碌的当代人了解这件事情？也就是如果一定要指出抵达自由彼岸的光明大道，到底是哪一条？它必须满足两条，一是必须具有现实意义，也就是符合实用主义内涵，二是必须正确，毫无偏差。

非常简单，如果没有实用性，很难在实际生活中体验或应用，那么，很难让人接受。如果存在哪怕是最低限度的错误或谬误，可能出现难堪的后果。

通过多年的实践、思索、摸索，我确定了一条，这条路完全满足上述两条。无论你去研究《圣经》、《金刚经》、《六祖坛经》或《奥义书》、《至上瑜伽》或别的什么，都能够证实这一点。

我说的这条路，当然不是什么新鲜事，在群里或多或少地提及，前几天就提到过。那就是，思想之间的空隙，或念头之间的空档。

如果我们仔细观察（其实，严格来说，这很难观察，比较准确的说法是觉察），我们可以在两个思想活动或两个念头之间，存在缝隙，哪怕是一刹那。简单说，在这个空隙里，没有一丝丝念想或思绪。念想，念头与想法。思绪，思维与情绪、情感活动。

就在这个空隙里，空档里，缝隙里，存在着非凡的东西，永恒之物，即彻底的自由。这是根本。也就是一。

从这里，演化出、生发出、发展出、进化出一切的一切，包括一切事物以及思想或理论或精神。佛说无量妙法四十九年，后世的众多的高僧们演绎发展出海量的经纶，其实，统统发展自这一空档。

反过来，作为一个人，或者人类的一员，只要在有生之年没有觉知到这一点，那么，他必定错失了活着的关键意义。

即便他富有地拥有整个地球上的一切财富，即便他是整个地球的统治者，即便他拥有地球上所有大学的博士学位。只要没有领会到这一点，可以说，白活了。

上面说了，这是绝对有现实或实用价值的，然后，绝对正确的，根本没有讨论的余地。上面提到《六祖坛经》，《六祖坛经》里有很多地方给我们提供证据，比如下面两段。

《六祖坛经》里面有一段内容，记录了一位禅师的开悟经历。这位禅师，叫做：惠明。简单说，惠明是听到六祖的一段话之后，豁然开悟的。那么，六祖说了什么呢？当时，六祖对他说，“屏息诸缘，勿生一念。不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”坛经记录到，当时，“惠明言下大悟。”

六祖的这段话里面，最关键的就是“不思善恶的那一刻”。也就是没有一丝丝念头的那个空隙，管他是好念头还是坏念头。关于这一点，有一次，京城皇帝派太监薛简向六祖学习佛法精义。

这位太监，其实懂得很多，所以，面对他，六祖的解释，会跟其他人不太一样，简单说，直接说深奥的内容。六祖对薛简说，如果你想要知道佛法的“心要”，我就说给你听好了。

原话是，“汝若欲知心要……”六祖说，“一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”

发现没有，说的其实都是一个意思，就是念头与念头之间的空挡。当时，薛简听了以后，随即“豁然大悟！”

这里面，有一个重大的细节，我觉得非常重要。那就是，六祖说的“妙用恒沙”。六祖说的意思是，当我们时时刻刻处于不思善恶的无念状态，就可以处于无限的妙用境地。

（六祖坛经里的“无念”，指的是另一层含义，也就是不执着，而今天说的无念，指的是不起念头的意思）

那么，六祖说的妙用恒沙，到底指的是那般情景呢？改天再聊，今天到这里。