眼中无尘心中无事，眼里无是非

眼中无尘心中无事，眼里无是非当然，“眼里无是非”并不等于“是非不分”，无事生非。我们在面对小的是非纷争时，不要过多地去争论，但在大是大非的问题上，还是要立场坚定，容不得左右摇摆，这个“是”与“非”还是要有所要区分的。古人云“静坐常思己过，闲谈莫论人非”《格言联璧·接物类》。意思是，一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。眼里没有别人的是非，只反省自己的对错，看待自己的不足，则不会口是心非，去说是非事，口里便也坦荡如砥，并无是非。古人说，流言始于庸者，止于智者，说人是非者，必是是非人。孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。可见。真正的智者，眼里无是非，都有容人之量。可能在很多的时候，我们会屈从于长期形成的自然习惯，甚至是一些不良的习性而无法自拔，并且偏

#教育听我说#

文/王民官

常言道，“心中有风景，眼里无是非。”第一句话好理解，比较简单，心中有风景，处处皆风景。而第二句“眼里无是非”则要复杂一些。

在现实生活中，总是充满了是与非，长与短，人情世故，情感杂念，贪婪欲望，是非功过等等，面对这些无尽的烦恼，常常需要我们及时地作出判断，取舍定夺。

古人说，流言始于庸者，止于智者，说人是非者，必是是非人。孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。可见。真正的智者，眼里无是非，都有容人之量。

可能在很多的时候，我们会屈从于长期形成的自然习惯，甚至是一些不良的习性而无法自拔，并且偏执地自以为是，直至酿成大错，追悔莫及。事实上，嫌贫爱富，是非不清，这些本来是人性中的弱点，只可惜，我们一旦钻进去，就无法自拔，甚至在事实面前也都顽固地坚持，不愿意承认，不撞南墙不回头。

《坛经》曰：“若真修道人，不见世间过。”人生若是真正的修行，眼睛是不会紧盯世间别人的过失，满眼看到的都是别人的失败，而是看到别人的长处，尤其是看到别人的过错后，反思自己的一言一行，一举一动，并进行科学地比较，有则改之，无则加勉，这样眼里便无是非，心中明如镜。

古人云“静坐常思己过，闲谈莫论人非”《格言联璧·接物类》。意思是，一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。眼里没有别人的是非，只反省自己的对错，看待自己的不足，则不会口是心非，去说是非事，口里便也坦荡如砥，并无是非。

当然，“眼里无是非”并不等于“是非不分”，无事生非。我们在面对小的是非纷争时，不要过多地去争论，但在大是大非的问题上，还是要立场坚定，容不得左右摇摆，这个“是”与“非”还是要有所要区分的。

有道是，“眼中无是非，便是自在人”。想想有的人，总是为“是非”所累，为“是非”所困，为“是非”所扰。在一些“是非”弄不清时，迷失方向，甚至把自己弄得也不知所措，失去了自我判断的能力。实际上，人世间的是是非非，都是些俗世的见解或者就是偏见，又有谁能够真正做到泾渭分明，一清二楚呢？一个真正有智慧的人，是绝不会为是非所累的，也不会在无原则的是非问题上浪费时间，进而影响或左右到自己前进的方向。

这就好比有缺口的杯子，只要你不从缺口处去看，杯子就是完整的。在评价是非的标准上，也要有大局观、整体观、发展观、长远观、可持续观。看形势就要看大局，不能紧盯局部个体；看社会就要像看整个森林一样，不能只看一草一木；看发展，就要看问题的整体和趋势，不能只看曲折和细枝末节。

假如朋友对你恭维有加，就应考虑他是否有什么目的；假如朋友说了谎，就应该考虑他是否有他的难处；假如他人给你带来麻烦，也应该换位淡定地解决；假如生活欺骗了你，也要开心快乐地面对，一笑了之。

人生有的时候，是与非的标准也很难定论，只有产生的原因与结果的不同。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福与祸相互依存，互相转化。坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。

心里若存善念，眼里便无是非。

2022年10月29日