阳明先生到底悟到了什么？阳明先生的成圣之路

阳明先生到底悟到了什么？阳明先生的成圣之路据《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》记载，在王阳明参加乡试的前夜，巡场之人在巡视考场时，发现两个巨人，一个身着绯红色衣服，一个身着绿衣服，二人东西相向而立，大声谈论说：“三人好做事！”言毕就突然不见了。科长中举：弘治五年（1492），二十一岁的王阳明参加浙江省乡试，得中举人，获得去北京参加会试的资格。当时，同王阳明一起中举的还有孙燧和胡世宁。守仁格竹和大漠风光：守仁格的大体就是追寻格物致知的真理，几天不眠不休的守着竹子，然而没格好，加上下午把自己弄病了。大漠风光就是老子发展儿子在书房枯燥异常，背书很快，但是坐不住，大学15岁的时候，老子带着儿子去大明的边境溜了一圈，给儿子讲了讲明朝的边关风云，儿子很欣喜。觉得自己的理想应该是驰骋疆场，为大明守卫边疆。老子想让儿子靠科举，没想到儿子开了小差，一顿胖揍。回来后又呆了几天，守仁给王敏汇报活思想说，老爷子我不驰骋疆场了，我要做圣贤。老爷子拎起书本，又

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，还见山小月更阔。

这首诗是阳明先生8岁时所作，充满了哲学和辩证意味，说明阳明先生智商极好，为什么会这么辩证，和明朝科举考试的备考资料是以朱熹老先生的理学思想为基础的。阳明先生的爸爸是王敏，明朝状元，当然希望儿子也不能太差了，从小培养。

贵人语迟：阳明先生五岁才能说话，家人一度认为他是个哑巴，然而他一开口背诵的便是《大学》里的内容：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。把一旁的爷爷王伦吓坏了，也惊喜不易。

守仁格竹和大漠风光：守仁格的大体就是追寻格物致知的真理，几天不眠不休的守着竹子，然而没格好，加上下午把自己弄病了。大漠风光就是老子发展儿子在书房枯燥异常，背书很快，但是坐不住，大学15岁的时候，老子带着儿子去大明的边境溜了一圈，给儿子讲了讲明朝的边关风云，儿子很欣喜。觉得自己的理想应该是驰骋疆场，为大明守卫边疆。老子想让儿子靠科举，没想到儿子开了小差，一顿胖揍。

回来后又呆了几天，守仁给王敏汇报活思想说，老爷子我不驰骋疆场了，我要做圣贤。老爷子拎起书本，又是一顿胖揍。阳明先生在以后的日子里兵书读的很多，读的很精，并且在刑部当差时经常用囚徒演练兵法，很有章法且有效。

新婚访道：一天，在野外散步思考时，王阳明猛一抬头，却发现自己早已不知道跋涉到了哪里，他眼前出现一个道观，名为“铁柱宫”。“铁柱宫”又叫万寿宫，是为了供奉为民除害的许逊而建的。这个许逊是东汉时期人，传说其英勇无比，曾带领百姓与蛟螭龙搏斗，保护了一方百姓，之后又传言许逊修炼长生之术，大功告成后一家人都升天成仙。当地的百姓尊称他为“许真君”，因此专门为其修建了庙宇，以供奉祀。王阳明走进道观，发现道观里坐着一个闭目养神的道士，鹤发童颜，两个人便攀谈起来。越交谈越是觉得相见恨晚，两人从人生谈到世事，从世事又谈到养生，不知不觉中竟然到了深夜，尚不觉得尽兴，一直次谈到了天亮，东方既白。这时，王阳明才忽然想起错过了自己的新婚，于是赶忙回府。此时，府内上下早已经是闹翻天了，新婚当日，新郎官无故失踪不见，满堂宾害就这样看了一场大笑话。诸老爷很生气，他派人四下寻找无果，正想要不要退婚之时，王阳明气喘吁吁地跑了回来。大家详细追问之下，得知新郎官居然与道士畅谈一夜，这种理由，让诸老符好气又好笑，但既然回来了，亲还是要成的。于是，有惊无险，王阳明完成了人生的一件大事。

科长中举：弘治五年（1492），二十一岁的王阳明参加浙江省乡试，得中举人，获得去北京参加会试的资格。当时，同王阳明一起中举的还有孙燧和胡世宁。

据《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》记载，在王阳明参加乡试的前夜，巡场之人在巡视考场时，发现两个巨人，一个身着绯红色衣服，一个身着绿衣服，二人东西相向而立，大声谈论说：“三人好做事！”言毕就突然不见了。

到放榜之日，王阳明和孙燧、胡世宁同榜中举。

被贬龙场：又是一个早春二月，因上述直言，得罪太监刘谨。王阳明被贬为贵州龙场驿驿丞。对当时人们的地理认知而言，那里几乎是地图的尽头。此时的王阳明经历了杖责和牢狱的折磨，身体状况似乎难以承受这样一场漫长的迁徙之旅，于是决定先离开京城，南下到杭州稍作调养，即将启程离京。至交好友湛甘泉为王阳明送行。王阳明与湛甘泉结交，是在他获罪入狱前一年的年初。两人一见定交，发誓共同倡明圣学。他们的结盟被史家定义为明代学术史的高光时刻，湛甘泉由此也成了王阳明一生中最重要的一位朋友。距离故乡不远的杭州，对于王阳明来说并不陌生，他选择了始建于唐代的圣国古寺修养调息。今天，寺庙主体建筑已经不复存在，只剩一片遗址，我踩着瓦砾，走在时间的废墟之上。忽然被某种复杂的难以用言语传递的心绪所萦绕，挥之不去。我想，如果非要在眼前这个空间里找到和王阳明之间共同的物质联系，似乎只有五月17就镌刻在石壁上的西方三圣及16罗汉像，隔着500多年的时光，见证王阳明和我不同心境的道法，借着被风雨侵蚀消磨的石像，我试着想象当年王阳明在此获得了怎样的片刻安宁，以至于对正在悄悄接近的潜在的威胁浑然不知，并黑城四一枕簟溪，新建富春只尺烟涛外，是一层霞忘掉带。把这首一句胜果寺诗当作考古证据，我们可以穿过历史地表，修复出淡泊温润的王阳明，正殷殷向往着东汉高士严子陵富春隐居的诗意情景。

成功悟道：王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。

圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。他在这段时期写了《教条示龙场诸生》。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

他自己于七年后对这次略带传奇色彩的悟道叙述说：守仁早岁业举，溺志词章之习，既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰疲苶，茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣！然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往缺漏无归；依违往返，且信且疑。其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。

后跋：又是微醺，最近总是想写一部小说，但是还没构思好。阳明先生我是熟悉的，就想这一片关于他的文章。写起来觉得蛮不是那么回事，这次就当为第一次下笔，构思再好好修订吧。