每当孤单时候去看一看大海，冷眼向洋看世界

每当孤单时候去看一看大海，冷眼向洋看世界要么孤独，要么庸俗。而窥见了真相的人，要么清醒、孤独而痛苦地活，要么只能选择融入其中，成为看砍头的围观者之一。但我以为，时光荏苒，社会发展，作品的思想内涵已有丰富，不仅仅是“礼教和家族制度的弊害”，而更多的是暴露和批判强权与压迫。先生在《狂人日记》中刻画了一个病态社会，而在这种人人有病的环境下，谁要是没病，谁就成了他者口中的“狂人”，就成了《药》里边的夏瑜。愚昧者一贯地麻木浑噩着，甚至振振有词地为自己的压迫者辩解，正如《权力的游戏》中奴隶的解放者丹妮莉丝所言，“枷锁戴久了，也会有人爱上它”。

——浅谈鲁迅先生

人群里衍生出巨大灵魂的孤傲与寂寞，人们蠕动着世俗深处的躁动与不甘，触及的躯壳泯灭了耀眼的光辉，一阶无痕。

一、狂人

关于《狂人日记》的主题思想，传统的回答当然反封建，反礼教。

但我以为，时光荏苒，社会发展，作品的思想内涵已有丰富，不仅仅是“礼教和家族制度的弊害”，而更多的是暴露和批判强权与压迫。

先生在《狂人日记》中刻画了一个病态社会，而在这种人人有病的环境下，谁要是没病，谁就成了他者口中的“狂人”，就成了《药》里边的夏瑜。

愚昧者一贯地麻木浑噩着，甚至振振有词地为自己的压迫者辩解，正如《权力的游戏》中奴隶的解放者丹妮莉丝所言，“枷锁戴久了，也会有人爱上它”。

而窥见了真相的人，要么清醒、孤独而痛苦地活，要么只能选择融入其中，成为看砍头的围观者之一。

要么孤独，要么庸俗。

众所周知，所谓的“封建社会”已经消亡了，可旧时代里那种压迫、强权和愚昧并未亡，封建遗毒并未消亡，它们好似披着画皮的恶鬼，藏匿在活人当中，一遇上机会便要“吃人”。

而小说中那一个个极具象征意义的形象，“赵贵翁”、“赵家的狗”、“大哥”，以及“狂人”本身……难道在当今世上就找不到对应者了么？不，他们还活着。

读鲁迅的小说和杂文，就好像他并没有离开我们，而是正在蹙着眉头，对现下的一些社会问题发起猛烈的批判或辛辣的讽刺。

他笔下所写的东西，离我们并不遥远，那些黑暗，为自身披上了光明的新衣，用华美的藻饰来装点腐朽的皮囊，许多人便欢欣鼓舞，以为它们当真已进了坟墓。

行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。

二、斗士

《月亮与六便士》里说，只有诗人或者圣贤才会相信，在沥青路面上浇水，百合花会长出来回报他的辛勤付出。

鲁迅先生既是诗人，又是圣贤，更是斗士。

他融入了那剧烈争斗的世界，在那孤军奋战，变得比任何人都坚不可摧。

牛羊成群结队，猛兽总是独行。

从弃医从文到参与新文化运动，从抨击封建礼教到研究马克思文艺理论，从支持学生组织到参加革命运动，他用尖锐的笔法痛斥资本家的走狗，用犀利的目光揭露“聪明人”与“奴才”，用高昂的语调解放国人之思想，在白色恐怖的年代，冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。

三、赤子

岁月翻过不同的侧脸，黑白文字间，却如何也抑不去那拳拳赤子之心，那从心底喷涌的，由寸寸光阴汇成的，不朽的星火点点，时刻闪烁着赤凤的骄傲和光辉，掩不去，燃不灭。

它们于黑暗中兀自跳跃，于传承中绵延积累，待时岁漪漪，必将自成一川银河水嵌入国人的情怀中，闪耀出碎金的光线。

正如冼星海所言，一朵成功的花，都是由许多雨、血、泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。

诚然，前方绝非康庄大道，行百里者半九十，虽然我们当中极少数人能做伟大的事情，但是每个人都可以用崇高的爱去做平凡的事。

天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。

高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。

愿你我能不驰于想，不骛于虚声。

常怀少年意气与胸中山河，成为鲁迅先生所祈望的太阳。