金瓶梅词话的文化解读（金瓶梅词话的作者与地望）
金瓶梅词话的文化解读（金瓶梅词话的作者与地望）所有无数人想考证出作为个体的作者，都只能是哥德巴赫猜想。《金瓶梅词话》，就是词话艺人群雕的丰碑。所谓词话就是说唱。它比《水浒》更具有民间元素，保持词话的核心要素、确切民间基因，并且它是在淮安诞生的《水浒传》衍生品。母本在淮安，子体又能远乎？施耐庵在淮安整理出了《水浒》，并老死于斯。他的家正在西门内西门大街。《金瓶梅词话》这个名字就是宣告它的名姓，它的母体，它源是民间说唱，不是文人个体创作。所谓词话就是说唱。书中大量抄袭世上流行的诗词、戏曲、故事，多得不可胜数。而且这种抄袭具有目的性，几乎都是通俗的民间文学范畴。他的故事母本来自《水浒》，大量模仿因袭了“古今小说戏曲”。有专家统计它取材小说话本有10种、戏曲有14种、清曲（合套曲和散曲）有140种，还有宋史及其他说唱文学。诗词几乎都是抄袭集诗类的仿作。这种明目张胆的袭稿，只有说书艺人才有这种特权、手段。艺人再牛也是末流，本身已经卑贱如此了，又
谁是作者？
如果说《金瓶梅词话》（2008年人民文学出版社版）是漕河文化的结晶，那么淮安作为漕都就自然是它故事发生地的首选。明朝淮安府治所又恰恰具有“一府两县”的格局，即府内北清口的清河县、南末口的山阳县紧密相连，各种势力直通京师。漕都盘根错节着京城，西门庆才能和蔡京攀上“父子”关系。这就是我20岁时第一次看了《金瓶梅》时粗略的印象。淮安府的清河县城正处在“河东水西”——西北来的黄河（清河）以东，西南来的淮水与南运河的西河的水西。河在古语中专指黄河，而只有在明朝淮安一带河与水并称互通使用，特指黄河、淮水交接。
长篇小说是明朝商业都会的特产，多与淮安相关。《水浒》如此，《西游》如此，写《三国》的罗贯中不过是写《水浒》的学生。
当时从曲、艺到大部书，从诗到剧，再到文人的文本，形成一条完整的、以大运河商业城市、码头为产业链的关于“书”的链条。漕都作为大运河的中枢，金装银铸，有自己的特质，兴起商人文明。
施耐庵在淮安整理出了《水浒》，并老死于斯。他的家正在西门内西门大街。
《金瓶梅词话》这个名字就是宣告它的名姓，它的母体，它源是民间说唱，不是文人个体创作。所谓词话就是说唱。书中大量抄袭世上流行的诗词、戏曲、故事，多得不可胜数。而且这种抄袭具有目的性，几乎都是通俗的民间文学范畴。他的故事母本来自《水浒》，大量模仿因袭了“古今小说戏曲”。有专家统计它取材小说话本有10种、戏曲有14种、清曲（合套曲和散曲）有140种，还有宋史及其他说唱文学。诗词几乎都是抄袭集诗类的仿作。
这种明目张胆的袭稿，只有说书艺人才有这种特权、手段。艺人再牛也是末流，本身已经卑贱如此了，又拥有实际江湖的话语权。连梁山的贼都说唱戏说书的惹不起，不敢得罪，怕江湖上到处传说。能被艺人引用，原作者不会计较，相反认为是自己传播力的强大，经得起五湖四海、八教九流群众的检验。如果袭稿出自文人，特别是巨子大文豪，别人不把他骂死，他自己也早就羞死了。
《金瓶梅词话》，就是词话艺人群雕的丰碑。所谓词话就是说唱。它比《水浒》更具有民间元素，保持词话的核心要素、确切民间基因，并且它是在淮安诞生的《水浒传》衍生品。母本在淮安，子体又能远乎？
所有无数人想考证出作为个体的作者，都只能是哥德巴赫猜想。
那么，到底是谁借民间艺人脚本的酒杯，消自己的块垒呢？词话本的序作者欣欣子为何私自认为它是兰陵笑笑生所作的呢？兰陵笑笑生作书，也仅仅只是欣欣子窃窃私语，放出的鸽子。而且欣欣子也不愿透露自己是谁，一个虚晃。在古代出版自由，谁刻书谁都可以自己或找别人写个序，序可能与作者相差十万八千里，序只与刻书老板有关系。而且这个词话本特标明是新刻，很有可能不是处女刻，不知嫁几夫，几人称帝，几人作君也。而到另一重要的崇祯版本则删去这篇无厘头的欣欣子序文。
所以，我们探讨兰陵笑笑生是谁，没有实际意义。
明代淮安府城图
“跟班”屠隆
到了彭城张竹坡这里，张竹坡则一口咬定，此书为王世贞或是他的弟子所作，当然他最终还是认为是王世贞本人所作。金书最初是从王世贞家传出去的，也唯有他家有全本。
王世贞作为文坛盟主又作为孝子，时刻寻机在一本流行的书里将杀父仇人严嵩父子鞭尸。西门家最后落到孝哥身上，遁入空门。空孝而已。笑笑生，也是说书艺人追求的哭笑一体的境界，笑即哭，哭若笑。王世贞中晚年特别酷爱苏轼，苏轼在《老饕赋》说：“先生一笑而起，渺海阔而天高。”此为笑的真义，也是一笑倾城、再笑倾国、三笑倾魂的笑。兰陵无非是王世贞远籍兰陵而已。兰陵隶属兖州，王世贞号弇州（兖州）山人，说的还是兰陵。
而淮安在衣冠南渡的东晋时，正是南兖州治所，到了刘宋末失淮北地，侨立兖州于淮阴，南齐时又为北兖州治所。所以淮安在历史上也曾是王世贞的“弇州”。
严世蕃，号东楼，小名庆儿，那么书的主人公正好是西门庆，这不是天助人也吗？老天要他将这本书重整山河。王世贞见西门庆这三个字就有改编原说唱话本的本能冲动。每一次新刻新本都是递进式增强王世贞的色彩来个乾坤大转移。
书中有兵部尚书王黼因保卫京师不力被斩。王黼字将明，在《金瓶梅》变成明朝的兵部尚书。其口才、才智出众，但无学识，善于巧言献媚，正与严世蕃一个品性。他靠着蔡京，当上少宰，而严世蕃有“小宰相”之称。王黼临阵率先作逃兵，被李纲等要求斩杀。其结局与严世蕃相同。有人胡扯说王黼被杀影射王世贞的父亲王忬被杀，实为牵强。王父生前并不是兵部尚书，更不是因为京师被围、国之将亡被杀，主要是严嵩陷害，后被平反昭雪。有人又举起书中有王士奇，影射其子王世祺，也是穿帮。因为王士奇也是真实人物姓名，在金书中官居青州知府。据《明史·王宗沐传》载，王士奇是宗沐次子。而王宗沐在明隆庆年间任总督漕运兼巡抚凤阳，驻节淮安，是王世贞的好友、同事。以上二人在书中来判定金书必是王世贞的仇家所写，这是意淫的逻辑。
他建有私家园林弇山园，园内建芙蓉亭，是他与家人或门生门客饮酒的所在。《金瓶梅词话》万历刻本就两次写道芙蓉亭是饮酒宴饮之地。书中凌云翼不仅与王世贞同是太仓人，还同年中举、中进士。还有韩邦奇，曾总河道治理、任南京刑部尚书，旁敲侧击的同是南京刑部尚书的王世贞。
而所谓大百科全书，就是指跟班的多。其戏班、写作团队就像如今导师带着研究生写作。门人只能承担导师的局部细节分工，干些粗活。王世贞门生故吏、乡党族人成团地追随，著名也很亲密的就有天赋异秉的屠隆。屠隆因风纪问题被人检举除去仕籍。其父是商人，他住苍水街，号赤水，14岁就考中秀才，应了“水秀才”之名。应伯爵吟诵水秀才的《哀头巾诗》《祭头巾文》。这是王世贞门生屠隆参与改稿补缺残书的证据。他出入王世贞的园林，帮闲，当老师的助手理所当然的。万历版，欣欣子私自认为的作者是兰陵笑笑生，他说这话的地点是在明贤里，有人考证明贤里就是屠隆的族孙屠本畯的住处，屠隆自号笑笑先生，他曾校订过《西厢记》，做《金瓶梅》的一些勾当也是大有可能的。
但屠隆不是主导者，因为水秀才是一种虫名。杨升庵《鹧鸪天》云：“弹声林鸟山和尚，写字寒虫水秀才。”在书中只作笑料。西门庆看不起他，不让他进府写材料处理文书。连西宾都做不成，又岂能是主笔？屠隆在补写时全用戏笔以自嘲的口吻，表明自己是跑龙套的丑角为老师作的配角。金书特意加入屠隆的诗文，是此地无银三百两，表明此书为王世贞及门人所作的言之不虚。
屠隆是嘉靖时无行、浪荡才子，同时“廿公”又在书前说该书是嘉靖时巨公的讽刺寓言，这个巨公只能影射主刀手王世贞，他是巨公，被他所刺的严嵩也是巨公。王世贞独撑文坛20年，可称廿公。所谓廿公，又是王世贞死后20年，由他修定的《金瓶梅新刻词话》问世。他卒于万历十八年（1590），据鲁迅在《中国小说史略》里认为该书最早版本为庚戌本，庚戌即1610年，此间正好20年。廿公还有王世贞前后花费20年时间定稿该书之意，又在他死后20年刊刻，之前以手抄本流传成颂。广五子、末五子一类聚集门下，比如胡应麟就对《水浒》很有研究。他赞赏施耐庵尝入市肆，紬阅故书，润饰成此编。他考证《宣和遗事》与《水浒传》的关系，还有南儒及省元等字面所记宋江。《水浒》也从书肆说场中来，《金瓶》书如出一辙，《水浒》的原创性肯定比《金瓶梅》还要多，因为《水浒》已经脱离了词话。《金瓶梅》的说唱流传不过更隐密，更私密，主要在淮安及徐州的中运河一带流传罢了。即使这样，《水浒》招安以后的部分，写得特别粗糙，完全是说书艺人的风格、套路。
【本文作者李旭，著有《山川心史·三部曲》《自然帝国·四季书》《山云飘向帝国》《红楼梦的秘密》等多部作品，《梦回汉唐》入选国家重大工程出版工程。】
校对 王菲
来源：紫牛新闻
