普通人怎么读懂道德经（怎么才算读懂道德经）
普通人怎么读懂道德经（怎么才算读懂道德经）今天，我们从《道德经》之中臻选出20条问答，共同研习，共同觉悟，共同传承。《道德经》究竟玄妙在哪里？2500年了，为何有人还是不理解老子著就《道德经》的初衷与心思？春秋战国时期，这里曾经是刀光剑影、铁马金戈的古战场。一位老者，倒骑青牛，缓缓而来，就在这里，写就了洋洋洒洒的五千言《道德经》——他就是中国著名的思想家老子。《道德经》不仅仅蕴含着深厚的哲学思想，还被称为“玄而又玄”的学问。
一个人按照“道”去走，所表现出来的良好品行，让大家感觉到真了不起的时候，就是得道高人。
「曾仕强每日箴言」
｜全文共4000字，深度阅读需12分钟，受益终生｜
在中华大地，在奔腾不息的黄河和崇山峻岭之间，有一个中国历史上最早建制的雄关要塞，这就是号称“一夫当关，万夫莫开”的函谷关。
春秋战国时期，这里曾经是刀光剑影、铁马金戈的古战场。
一位老者，倒骑青牛，缓缓而来，就在这里，写就了洋洋洒洒的五千言《道德经》——他就是中国著名的思想家老子。
《道德经》不仅仅蕴含着深厚的哲学思想，还被称为“玄而又玄”的学问。
《道德经》究竟玄妙在哪里？2500年了，为何有人还是不理解老子著就《道德经》的初衷与心思？
今天，我们从《道德经》之中臻选出20条问答，共同研习，共同觉悟，共同传承。
01
《道德经》的源头是什么？
《道德经》的源头是《易经》。《易经》是中华文化的总源头。
阴阳是易之门，有无是道之门；但是，有无不完全等于阴阳。
“道”是宇宙万物的本原。同样说“道”，孔子在《易经》里面多半说的是人道；孔子是从人道出发，然后走上天道。
而老子在《道德经》里面大多都在讲天道；老子是从天道出发，然后走向人道。但是，最后的目标是一样的，就是要把《易经》背后的那个“道”宣扬出来。
02
什么是无为？
人一定要做事，人活着就是要做事的；人活到老就要做到老，人活到老就要贡献到老，这才叫“处无为之事”。
“无为”不是不作为，一定要大有为，“无为”一定要无不为。否则，就不合乎老子的要求。
孔子说“有为”，老子却说“无为”。孔子叫我们做事，难道老子叫我们什么都不做吗？那么，老子不辞辛苦地一直跑到函谷关，又写了五千字《道德经》，难道不是在作为吗？
所以，“无为”不是什么都不做，而是我们的所作所为，没有一样是违反天理的，没有一样是违反自然规律的。这样你就成功了。
03
何谓“道”？
老子说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。这四个“其”指的就是“道”的作用。
“道”是很锐利的，可是，它把自己的锋芒收敛起来，让你感觉不到。这四句话不仅是老子对“道”的解释，也深藏着老子为人处世的智慧。
“挫其锐”是说，一个人不要锋芒必露。如果到处显示自己能干，那会死得很惨。
“解其纷”是说，别人有什么纷争，不要都听你的；而是要让他们自己去磨合。即使你在当中做了很多事情，也要让大家觉得你好像什么都没做才是。
“和其光”是说，不要用你的光芒去照别人，而是要让别人显现出自身的光芒。
“同其尘”是说，不要是非分明或者善恶分明。因为对圣人来讲，是没有坏人的。
04
何谓道冲？
“道冲”为什么要我们时时保持“冲虚”？因为“道”一满就招损。“道”虚才有作用，“道”满就没有作用了。
一个人能够保持“道冲”的功能，才叫做真正的长进。中国人喝茶时常说“冲茶”，为什么茶要“冲”？这是根据“道冲，而用之或弗盈”而来的。
其实，“道冲”是个名词。因为“道”是虚的，一定要用“冲”才有作用；如果“道”是静的，它就生不出新的东西来了。
05
何谓养生？
道家的养生指的是养神，不是养形。道家所追求的养生，最重要的是要有一个好的心态。
真正炼气的人，不需要涂任何化妆品，只要把气运在脸上就可以达到美容的效果。如果只在养形，神就会飘忽不定，养形还有什么用呢？
道家主张第一养神，第二养气，第三养心，第四养精，第五养形，前面都做到了，自然会形于外。但是，顺序不要搞错。
06
何谓修道？
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”这是大道入门的要领。
老子说得道高人之所以深不可测，是因为他们懂得“微妙玄通”的道理。即使有所新成，也不会夸示于人。
有人读了《道德经》也想修道，就表现出一副深不可测的样子，而他本身的功夫又不足，于是就走偏了。
这就叫做故弄玄虚。故弄玄虚是假道学，不是真的道。
07
谁是修道的榜样？
老子说：“上善若水。”告诉我们，人要修道，而修道的榜样就是水。
老子很喜欢用水象征良好的德行，还把水看作是“道”的象征。水有七个优点：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
总结起来就是两个字：不争。“夫唯不争，故无尤。”我们常常讲天怒人怨，但是水都没有。天也不怒，人也不怨，为什么？因为它不争。
仁也好，信也好，治也好，能也好，时也好，看起来都是好的，只要一争就没有价值。所以，老子要我们向水去学习，退一步海阔天空。
08
何谓糊涂？
老子说：“俗人察察，我独闷闷。”中国人最讨厌真糊涂的人，却最喜欢装糊涂的人，因为你装糊涂，对任何人都没有压力。
“察察”跟“闷闷”，也是相对的。“察察”就是看得很清楚，其实看得很清楚的人，多半主见太深。“我独闷闷”，就是我所有的东西，都深藏于内，而不显于外。
因为我怕惊动别人，让别人感觉到他们怎么跟我的看法不一样。但是，我心里头很清楚，表面上随和，叫做装糊涂，不是真糊涂。
09
何谓宠辱？
《道德经》说：“宠辱若惊，贵大患若身。”贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
“宠为下，得之若惊，失之若惊”，这样才叫做真正的宠辱若惊。老子始终在告诉我们：有无是同样的，没有分别；宠辱是同样的，也没有分别。
老子说：我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。所有的坏事，都是你的身体干出来的。如果没有身体，就不会受外界任何引诱。
身体跟宠辱一样，都是人之大患，要特别警戒。
10
何谓畏惧？
老子说：“人之所畏，不可不畏”。人所畏惧的，我们修道之人，也不能不畏惧。
修道人因为有所畏，必须要弃掉世俗的学识，要超越相对的知，才能找到真正的知，这样，才能变成一个无忧无虑的修道人。
“人之所畏”，是畏什么？就是畏相对的观念。
人有善跟恶的分别，就有苦恼；有好与坏的分别，就有苦恼；有危险跟平安的区别，就有畏惧；有时髦跟不时髦的分别，就有压力。
如果一个人就是要拼命去找这些分别，那么，只能使自己疲惫不堪。
11
老子反对富贵吗？
老子说：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”难道老子反对我们富贵吗？
其实，老子不反对我们富贵，更不在乎我们有多少钱。问题不在金玉，也不在富贵，而在于金玉不能守，富贵不能骄。
金玉只要一守住，就变得没有用途了，而且容易遭遇偷抢，还有天灾人祸，总有一项可能把这个人整个毁掉。
富贵只要一骄傲，就会自取祸患，就会自找麻烦，就会自取其咎，就会自讨苦吃。
12
老子反对“功”吗？
老子说：“功遂身退，天之道也哉。”其实，老子喜欢“功”，喜欢人把事情做好，但是，老子不喜欢隐士。
所以，身退不是逃避，也不是退隐，而是不要居“功”。老子的思想是很积极的，一点不消极。
人活着就要好好工作，但是，做完不要贪恋功劳，不要厮守那个职位，不要告诉大家这都是你做的，也不要咄咄逼人，到处告诉年轻人自己当年的贡献，这些态度和行为都是没有修养的表现。
13
老子反对“美”吗？
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。”难道老子反对“美”吗？当然不是。
当天下人对“美”这个名称有了定论，有了这种好恶之心，就会引起纷争。老子并不反对“美”。他只是说，每个人对“美”都有不同的标准，这才是自然的现象。
俗话说，情人眼中出西施。“美”本来就没有固定标准，当人人各取所需，自然就不会起纷争。
14
胜就是美吗？
《道德经》说：“胜而不美，而美之者，是乐杀人。”如果好杀，胜利并不是什么美好的事情。
老子认为，如果把胜利当作美好的事情大肆庆祝，就是在向人们宣扬乐于杀人。杀的人越多，越感觉荣耀，这就叫做“好杀”。
“好杀”是人类一种很残酷的行为，不值得鼓励。凡是把战争当作美好的事情，到处以杀人为乐的国家，不可能得志于天下，也不可能实现治天下的意愿，更不用说地球村这一类的事情。
15
兵法就是战赢吗？
全世界的兵法都说要战争，而且要打赢，只有我们的《孙子兵法》，以不战为上策。
战争带给人类巨大的灾难，老子提供了一个避免战争的方法：道化天下。老子说：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。”简而言之，就是无欲则刚。
一个人只要没有欲望，天下就没有任何人能够摆布他，能够使他臣服。
16
何谓无知无欲？
老子为什么说“常使民无知无欲”？“无知”，就是没有争名夺利的心智。“无欲”，就是不要有贪念。
一个人最高的德行就是“无欲”。“无知无欲”，意思就是说，人要过正常的生活，不要跟人家攀比。
17
如何修道？
老子传授了修道的四个要领：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”
如果简单概括，就是：不要自不量力，不要自以为是，不要居功自傲，不要自吹自擂。
一个人要自见，要自是，又自伐，又自矜，这四种是现在最流行的，叫做自我观念。
凡是这些东西，对“道”来讲，都是剩余的食物，都是不必要的赘肉。很可惜，现在人们已经习以为常了。
所以，为什么人会失序？就是以反为常，把反的当作常的，还在不停地传播。
18
为何要尊重道纪？
老子告诉我们，要读历史，一定要立志，要不然怎么能知道“道纪”呢？历史的痕迹是非常重要的。“道纪”就是道的生化作用，所留下来的痕迹和纪律。
现在整个社会都在讲求新求变，没有“执古之道，以御今之有。”不尊重“道纪”，这是人类严重的危机。
儒家从《易经》而来，相同的说法就是“持经达变”，现代人把“持经”去掉了，说明受西方的影响非常严重。
当整个社会都追求“变”的时候，这个社会是永远不能安定的。人心求变，人心就会越来越乱动，社会也就必然动荡不安。
19
老子反对圣人吗？老子反对智慧吗？
当然不是。老子反对的是自我标榜。老子指出“道”的三种弊端：圣智、仁义和巧利。
民为何不孝？又为何不慈？就是因为仁义讲得太多了，而且全都是虚伪的。
巧妙跟利益，并没有什么不好。但是，把巧妙、秘诀拿来做坏事，来谋求私人的利益，良心何在？
所以，老子找出了补救方法：见素抱朴，少私寡欲。
“见素”，就是显象人与生俱来的纯净本质。“抱朴”，自然的本性，不做作，不虚伪。“少私”，是尽量减少私心。“寡欲”，是尽量降低除了生存所需要的欲念以外的东西。
欲念是乱性的，私心是扰心的。所以，现代人只要做到三句话，就把老子所讲的真的做出来了，那就是“人人凭良心，时时立公心，自己先力行。”
20
什么是真正的德？什么是真正的道？
老子说：“德者，同于德。”真正的德，其实只有两个字，就是不争；真正的道，也只有两个字，就是无为。
老子认为，修身的最高境界是“玄德”。
“同于德”就是要走到“玄德”的地步。“玄德”是不居功，不自夸，做了还说没有做，这不是骗人，而是谦虚。
一个人按照“道”去走，所表现出来的良好品行，让大家感觉到真了不起的时候，就是得道高人。
我们中华民族最羡慕、最崇敬的，其实就是得道高人。
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本文内容：曾教授详解道德经汇编
