第一奇书序（34第一奇书）

第一奇书序（34第一奇书）有网友认为因为《金瓶梅》太黄，所以作者不敢署自己的名字。其实真正的原因是小说、戏曲在中国古代属于通俗文学，其地位无法与诗文相比，《三国演义》《水浒传》《西游记》虽然署了名字，但我们对罗贯中、施耐庵、吴承恩的了解依然十分有限。《金瓶梅》的作者不知何许人也，仅署了一个“兰陵笑笑生”的名号，研究《金瓶梅》的学者对《金瓶梅》的作者提供了二、三十个人选，但都没有确凿的依据。下面就《金瓶梅》的相关问题做一个简单的说明。《三国演义》《水浒传》《西游记》都属于世代累积型的，它们的素材像滚雪球一样累积了几百甚至上千年，在三部小说出现之前，都有史书、戏剧、话本小说等形式在表现这样的内容，它们的作者是在前代文学创作的基础上，吸收了这些作品的精华，以自己独特的结构形式、人物塑造、叙事方法来表现自己想要表达的思想，它们是集大成性质的作品。《金瓶梅》中的潘金莲、西门庆这两个主要人物是《水浒传》中的人物，但在《水浒传》

明代的冯梦龙提出了“四大奇书”的说法，得到了清代戏曲理论家、小说家李渔的响应。近日看到“悟空问答”里有网友提问：“中国四大奇书为什么《金瓶梅》位于榜首？”？

其实并没有哪位古人说过“四大奇书中《金瓶梅》位于榜首”。后人之所以有“中国四大奇书中《金瓶梅》位于榜首”的认识，大概是因为清代张竹坡的评点本在刊行的时候曾冠以“第一奇书”的字样，但是“第一奇书”只是说明《金瓶梅》在内容上与《三国演义》《水浒传》《西游记》很不一样，它是一部“由一家而及家国天下”的世情小说，表现了作者所处的那个时代的世态人情。

在“四大奇书”中，《三国演义》属于历史演义小说，《水浒传》属于英雄传奇小说，《西游记》属于神魔小说，《金瓶梅》属于世情小说，各自代表了中国古代小说的一种重要类型。以《金瓶梅》为代表的世情小说成为中国后世小说的最重要的题材类型，清代的《儒林外史》和《红楼梦》都是和《金瓶梅》属于同一类型的。

因此，冠以“第一奇书”的字样并不代表《金瓶梅》在“四大奇书”中的位次，况且毛宗岗评点的《三国演义》，有李渔作序的一个刊本，也冠以“四大奇书第一种”的名目。

下面就《金瓶梅》的相关问题做一个简单的说明。

1 《金瓶梅》是第一部文人独创型小说

《三国演义》《水浒传》《西游记》都属于世代累积型的，它们的素材像滚雪球一样累积了几百甚至上千年，在三部小说出现之前，都有史书、戏剧、话本小说等形式在表现这样的内容，它们的作者是在前代文学创作的基础上，吸收了这些作品的精华，以自己独特的结构形式、人物塑造、叙事方法来表现自己想要表达的思想，它们是集大成性质的作品。

《金瓶梅》中的潘金莲、西门庆这两个主要人物是《水浒传》中的人物，但在《水浒传》中潘金莲和西门庆是为了表现武松而存在的，他们的结局是被武松杀死。也就是说，《金瓶梅》和《水浒传》的联系很弱，他的大部分情节和人物都是作者独立构想的，没有别的作品可以借鉴。

2 关于《金瓶梅》的作者“兰陵笑笑生”

《金瓶梅》的作者不知何许人也，仅署了一个“兰陵笑笑生”的名号，研究《金瓶梅》的学者对《金瓶梅》的作者提供了二、三十个人选，但都没有确凿的依据。

有网友认为因为《金瓶梅》太黄，所以作者不敢署自己的名字。其实真正的原因是小说、戏曲在中国古代属于通俗文学，其地位无法与诗文相比，《三国演义》《水浒传》《西游记》虽然署了名字，但我们对罗贯中、施耐庵、吴承恩的了解依然十分有限。

有一位研究《金瓶梅》的学者提出了一种看法，主要有两个关键点：一是关于兰陵，他提出兰陵和荀子有关，因为荀子废死兰陵，荀子是主张“性恶”的，《金瓶梅》通过他笔下的人物表现了人性之恶；二是关于“笑笑生”，说作者以超然世外的态度来观察、洞悉社会众生相，以嘲笑、幽默、讽刺的文体风格和叙事策略来讲述他的故事。

一家之言，仅供参考。

齐鲁书社版《张竹坡批评金瓶梅》目录页

3 《金瓶梅》不是一部“淫书”，而是一部“哀书”。

很多网友不一定看过《金瓶梅》，也许有网友不敢看《金瓶梅》，或者不敢承认自己看过《金瓶梅》。

负责任地说一句，如果你没有西门庆和潘金莲的基因，看了《金瓶梅》，你还是纯洁无瑕的你，你不可能变成西门庆和潘金莲。现实生活中，没看过《金瓶梅》的人，也有可能就是西门庆和潘金莲。

张竹坡评点《金瓶梅》的时候，只有26岁，张竹坡写了一篇文章，题目叫《第一奇书非淫书论》，他说：

“况小子年始二十有六，素与人全无恩怨，本非借不律以泄愤懑，又非囊有余钱，借梨枣以博虚名”。

意思是他评点《金瓶梅》只不过是想分享一下自己阅读此书的感悟，不是想发泄私愤，也不是兜里钱多，出本书博取虚名。

清代人张潮在他的《幽梦影》里说：“《金瓶梅》是一部哀书。”

第55回回目“西门庆两番庆寿诞”

为什么说《金瓶梅》是一部“哀书”？

《金瓶梅》的书名，乃是由小说中的潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人的名字组合而成，潘金莲和李瓶儿是西门庆的小妾，庞春梅是潘金莲的使女，和西门庆有染。三个人的共同特点是没有贞节伦理的观念。

西门庆本是一个开生药铺的商人，他胆子大，善于经营，钱越赚越多，有了钱他就贿赂官场，当上了“理刑所千户”这个有相当权力的官。官商一体，西门庆就成了当地著名的“西门大官人”，许多女人都争相成为西门庆的“小妾”。

西门庆财大气也粗，他相信“火到猪头烂，钱到公事办”，他无比狂妄地说：“就使强奸了姮娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天的富贵”。

天上的神仙都想招惹，又有几个人他能放在眼里呢？

西门庆有一妻六妾，依然满足不了他的色欲，他到处渔色，店铺伙计的妻子，家里仆人的妻子，儿子的奶妈，自己的书童，逮住一个是一个，但西门庆并不经常打人、害命，武大郎是个个别的例子。一般情况是你情我愿，金钱的力量足够强大，足以征服一部分拜金主义者。

第59回回目“李瓶儿睹物哭官哥”

第89回回目“清明节寡妇上新坟”

但西门庆年纪轻轻就死了，都说“富不过三代”，但西门庆自己都无福消受自己的财富，李瓶儿生下的儿子也在妻妾争宠中被潘金莲设计害死了。

西门庆是贪色而亡的。西门庆一死，这个家就树倒猢狲散，各个小妾、各个伙计、各个兄弟都各奔前程了。

《金瓶梅》这部小说就是以西门庆这个超级富豪的家庭为中心，以西门庆的暴富暴亡为线索，表现了封建统治集团的腐败，表现了晚明时代世风日下、人欲横流、世态炎凉、人情险恶的社会现状。

有学者这样说：“新兴商人无穷的金钱占有增值欲望，使人性中自私、贪婪、暴虐的成分凸显无遗。小说通过展现西门庆的一生，客观地反映出晚明时期人们金钱意识膨胀导致的物质性价值对精神性价值的挤压，以及由此带来的道德失范、精神虚无的社会现象。”

晚明社会是一个个性和人性觉醒的时代，张扬个性和人欲是那个时代的思想思潮。一方面如汤显祖的《牡丹亭》在鼓吹“真情”“至情”，反对对人性的压抑；另一方面是一部分人以放纵欲望的方式来对抗封建伦理对人性和人欲的束缚，人欲的放纵所带来的同样是对人性的亵渎和毁灭。

《金瓶梅》写的就是以西门庆这个富豪之家为中心的整个社会上至朝廷官员下至市井小民“贪财贪色”的现状。《金瓶梅》里找不出好人，出路在哪里，《金瓶梅》的作者十分迷惘。

所以，张潮说：“《金瓶梅》是一部哀书。”现代作家、学者郑振铎说：“《金瓶梅》是一部伟大的写实小说。”