陶渊明的思考带给我们的启示（如何炼成陶渊明）
陶渊明的思考带给我们的启示（如何炼成陶渊明）闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。— — 晏如也。常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。二、〈五柳先生传〉节录茫茫大块，悠悠高旻。是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，絺綌冬陈。含欢谷汲，行歌负薪。翳翳柴门，事我宵晨。春秋代谢，有务中园。载耘载耔，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。陶渊明的曾祖父曾任东晋都督一职，封作长沙公。祖父则为太守，父亲虽然曾任官，但其官位已经比起先人下跌许多。直到陶渊明之后，这个家族更形萧条没落，因此他才说「自余为人，逢运之贫」，即言自己出生之时，正逢家族时运不济。〈自祭文〉是陶渊明病重时所写，正所谓「人之将死，其言也善」，回首一生，
「渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕。」 — —苏东坡
纵观陶渊明生平研究，虽然为数众多，但大体都谈及他的自传性文章。中国古典文学的理解，往往讲求「知人论世」。
知道作者的生平背景，绝对有助理解其作品。故下文即以〈自祭文〉、〈五柳先生传〉及〈归去来辞序〉，在深入陶渊明诗文前，先对他的生平、性情有一概括了解。
一、〈自祭文〉节录
茫茫大块，悠悠高旻。是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，絺綌冬陈。含欢谷汲，行歌负薪。翳翳柴门，事我宵晨。春秋代谢，有务中园。载耘载耔，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。
陶渊明的曾祖父曾任东晋都督一职，封作长沙公。祖父则为太守，父亲虽然曾任官，但其官位已经比起先人下跌许多。
直到陶渊明之后，这个家族更形萧条没落，因此他才说「自余为人，逢运之贫」，即言自己出生之时，正逢家族时运不济。〈自祭文〉是陶渊明病重时所写，正所谓「人之将死，其言也善」，回首一生，往往尽诉真情。
二、〈五柳先生传〉节录
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。— — 晏如也。常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
〈五柳先生传〉虽然以第三人称书写，但在学界已经公认为陶渊明的自传性文章。陶渊明在这篇文章，再三强调自己性格是内向、不求名利、好酒、好读书。
其实陶渊明少年时深受儒家影响，关心朝野之事，最后却倾向以酒解决人生问题，这当中颇有可堪玩味之处。「常着文章自娱，颇示己志」，陶渊明颇有名士风流之气，奔放的情感需要抒发，才会写下无数精彩的诗文。
三、〈归去来辞序〉
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也
〈归去来辞序〉为研究陶渊明生平必读之文章。序言主要为陶渊明脱离官场的自白，在他正式决定离开前，已经一直不断在仕与隐之间动摇，可谓「忽仕忽隐」。
这有三大原因：
1.谋生。
2.匡时救世。
3.性格与官场不合。
其中第三点为陶渊明离开官场之主要原因，「质性自然，非矫厉所得」，乃陶渊明个人的自觉，他无法虚伪待人，只懂以真性情处世，无法勉强可以改变自己的本性。
凡是有名的隐士，他总是已经有了「悠哉游哉，聊以卒岁」的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐，一名「田园诗人」，自然，他并不办期刊，也赶不上吃「庚款」，然而他有奴子。汉晋时候的奴子，是不但侍候主人，并且给主人种地，营商的，正是生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在，要不然，他老人家不但没有酒喝，而且没有饭吃，早已在东篱旁边饿死了。——鲁迅
值得一提的是，曾经有不少人劝陶渊明再次出仕，但他坚拒不出，真正觉悟自己性格的独特。即使受人白眼，就算生活不再富裕，都无法改变他对田园生活的追求。
相对其他人清谈玄学但又名利双收，陶渊明是唯一一个真正走出朝野圈子的文人，以生活实践田园之美。唐宋之后，对他一再推崇、赞颂其诗文，成为魏晋时期第一流的文学家。
