说文解字劝学（说文解字第170课筚路蓝缕）
说文解字劝学（说文解字第170课筚路蓝缕）1986年《汉字简化字方案》中，启也是“啓”的简化字。（筚路蓝缕，以启山林）启在在甲骨文里就有户 口的字形，并不是后来简化字才有的字形。另外，甲骨文里还有<户 又>的字形（GBK字库无此字，下同），从“户”从“又”，会以手开户之意，乃开启的“启”的本字。启的本义是开。另外，<户 又>又加“日”部形成<户 又 日>字，指雨后天放睛之意；又加“口”部，形成“啓”字，指启禀、禀告义。《说文解字》又单有“啟”字，训为“教”，其实是“开”的引申义，就是发人之蒙，开人之智的意思，在甲骨文里，启、<户 又>、<户 又 日>、啟这四个字通用，“由于许慎不知有“<户 又>”字”（《字源》陈英杰），所以在解释棨、綮等字时，全部解说为“‘啟’省声”“启”在西周金文中沿用甲骨文之繁体“啓”，战国以后又作“啟”，这是后世通用的繁体，到新中国成立
先行奉上标题中问题的答案：成语“筚路蓝缕，以启山林”中，“启”的意思是开，开启、开辟、开垦。详情请见相关字字条，无兴趣内容可以忽略。
接着我们的《说文解字》课程，今天是第170课，讲《说文解字》“口”部汉字的三个汉字，分别是：启、嗿、咸。详情如下：
1、启。读qǐ。《说文解字》给的解释是：“启，开也。从户，从口。”会意字。段玉裁的《说文解字注》称：“此字不入《户》部者，以口户为开户也。”他认为：启字放在“口”部而不放在“户”部的原因，是因为口户就是“打开门户”的意思。既然不是形声字，就要分析一下字形，先看字形发展，如图：
（启字的字形演变）
启在在甲骨文里就有户 口的字形，并不是后来简化字才有的字形。另外，甲骨文里还有<户 又>的字形（GBK字库无此字，下同），从“户”从“又”，会以手开户之意，乃开启的“启”的本字。启的本义是开。
另外，<户 又>又加“日”部形成<户 又 日>字，指雨后天放睛之意；又加“口”部，形成“啓”字，指启禀、禀告义。《说文解字》又单有“啟”字，训为“教”，其实是“开”的引申义，就是发人之蒙，开人之智的意思，在甲骨文里，启、<户 又>、<户 又 日>、啟这四个字通用，“由于许慎不知有“<户 又>”字”（《字源》陈英杰），所以在解释棨、綮等字时，全部解说为“‘啟’省声”“启”在西周金文中沿用甲骨文之繁体“啓”，战国以后又作“啟”，这是后世通用的繁体，到新中国成立后，《汉字简化方案》确定以“启”代替“啟”。
启的本义是开，后作“啟”。段玉裁《说文解字注》称：“后人用啟字，训开，乃废启不行矣。”比如《左传宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”孔颖达《左传正义》：“以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。”也就是说，筚路（bìlù)指柴车；蓝缕(lánlū)指破衣服。指（楚国的先民）驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。“启”在这里的意思是“开，开启、开垦、开辟。”
（筚路蓝缕，以启山林）
1986年《汉字简化字方案》中，启也是“啓”的简化字。
启字的小篆写法如图：
（启字的小篆写法）
2、嗿。读tǎn。《说文解字》给的解释是：“嗿，声也。从口，贪声。《诗》曰：‘有嗿其馌。’”形声字，本义是众人饮食声。《广韵.感韵》：“嗿，众声。”比如《诗经.周颂.载芟》：“有嗿其馌，思媚其妇。”《毛传》称：“嗿，众貌。”朱熹注称：“嗿，众饮食声也。”馌，指送到田间的饭菜。《诗经》这句诗的意思是：众人吃饭声音响，温顺柔美好农妇。
（《诗经.载芟》诗意图）
嗿的小篆写法如图：
（嗿字的小篆写法）
3、咸。这个字有三个读音：
（一）xián。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音。给的解释是：“咸，皆也，悉也。从口，从戌。戌，悉也。”会意字。既是会意字，就先看字形演变：
（咸的字形演变）
咸字的甲骨文，由两部分组成，一部分是一个小小的“口”，另一部分是一个大大的“戌”，戌是斧钺的象形，后西周、春秋、战国字形只是甲骨文的变形，李学勤先生《字源》中陈英杰认为“义不明”，我们估且做【猜想】：咸的本义是人们在强大的武力面前闭口不言。这个字义或与缄字有关联。但在甲骨文和金文中，咸均未用此义，而是用于人名。
但许慎《说文解字》解释的咸，解释为“皆也，悉也。”即用作副词。表示范围，相当于“都”，“全”。《尔雅.释诂下》：“咸，皆也。”《书.尧典》：“允釐百工，庶绩咸怨。”孔传称：“咸，皆也。”这句的大意是：由此规定百官的事务，所有的事情就都兴办起来。再比如《汉书.晁错传》：“是故亲疏皆危，内外咸怨。”用的也是这个意思。
除许慎解说的本义之外，咸还有很多用法，举常用的说说：
（1）普遍。《国语.鲁语上》：“小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。”韦昭注说：“咸，遍也。”大意是：一个人对神恭敬，这恭敬不优厚。赏赐不普遍，百姓就不归附，恭敬不优厚，神就不降福。“《庄子.知北游》里也说：“周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。”大意是：“周”、“遍”、“咸”这三个字，名谓虽然不同，实质却是相同的，它们的涵义是一致的。
（庄子像）
（2）协；同。比如《诗经.鲁颂.閟宫》：“敦商之旅，克咸厥功。”郑玄笺称：“咸，同也。”这句诗的意思是：集合商朝的一众俘虏，一起完成大业功绩辉煌。
（3）感知；感化。《易.临》：“初九，咸临，贞吉。”王弼注说：“咸，感也。”比如《荀子.大略》：“《易》之《咸》，见夫妇，夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也。咸，感也，以高下下，以男下女，柔上而刚下。”大意是：《易经》中的咸卦，显示了夫妻之道，是不能不端正的，它是君臣、父子关系的根本。“咸”就是感知、感化、感应的意思，它的符号是把高的置于低的之下，把男的置于女的之下，是柔和在上面而刚劲在下面。
（《易》之咸卦）
（4）六十四卦之一，卦形如图，艮下兑上。《易.咸》：“象曰：山上有泽，咸。”孔颖达疏称：“泽性下流，能润于下；山体上承，能受其润，以山感泽，所以为咸。”
（5）咸通“诚”，指和睦。朱骏声的《说文通训定声.临部》：“咸，假借为诚。”另又通“函”，指箧。其实用的都是所通字的字义。不再详细举例，具体见以后这些字的课程。
此外，咸还是姓，《广韵.咸韵》有载。商有贤相巫咸（甲骨文中有记载），他的后人，以字为氏。
（巫咸、巫贤双相塑像）
（二）jiǎn。读此音时，有两个用法：（1）通“减”。就是加减的减，损也。取减字本义。不再举例。（2）读此音时，也可作为姓氏。《集韵.陷韵》有载。《汉书.酷吏传.咸宣》有：“咸宣，杨人也。”
（三）jiān。读此音时，通“缄”。朱骏声的《说文通训定声》称：“咸，假借为缄。”《集韵.咸韵》：“咸，棺傍所以系绋者。齐人谓棺束为咸绳。通作缄”这其实是缄的本义的引申。缄的本义就是捆箱箧的绳索，比如我们参观封泥实物时，也有缄绳，如图：
（封泥缄口绳）
此外，缄又引申为封、闭，这跟上面我们猜想的咸的本义也相通。
咸的小篆写法如图：
（咸的小篆写法）
（【说文解字】之170，部分图片源自网络）
