为什么是汉族而不是华夏族呢（为什么华夏族被称为）

为什么是汉族而不是华夏族呢（为什么华夏族被称为）后来英国与中国贸易的时候，主要是清朝时期，开始大量进口中国瓷器，渐渐的，就把瓷器称呼为“中国”，也就是china，渐渐的china就取代了porcelain这个词语。英语最早中“瓷器”这个词语是porcelain，来源于拉丁语，中国瓷器则为China porcelain。China之名源于和秦接触的印度其实，“秦”确实贡献了一个名称，那就是中国的英文名，China。我们都知道，china是瓷器的意思，但其实这是一个典型的本末倒置。中国并不源于瓷器china，相反，瓷器china的名字反而源于“中国”这个词语。

我们都知道，中国人口最多的民族就是汉族，90%以上的中国人是汉族，说的是汉语，写的是汉字。

但是华夏族为什么被称为“汉族”？很多人其实说不出所以然，大多都重复一句：‘因为汉朝强盛且延续时间长“，故而得名于汉朝，那么为何华夏族不被称为“周族”、“秦族”、“魏族”、“晋族”、“唐族”呢？

为什么自称是“汉族”，很多人说得清。

为什么不自称是“秦族”、“唐族”，很多人就说不清了。

China之名源于和秦接触的印度

其实，“秦”确实贡献了一个名称，那就是中国的英文名，China。我们都知道，china是瓷器的意思，但其实这是一个典型的本末倒置。

中国并不源于瓷器china，相反，瓷器china的名字反而源于“中国”这个词语。

英语最早中“瓷器”这个词语是porcelain，来源于拉丁语，中国瓷器则为China porcelain。

后来英国与中国贸易的时候，主要是清朝时期，开始大量进口中国瓷器，渐渐的，就把瓷器称呼为“中国”，也就是china，渐渐的china就取代了porcelain这个词语。

那么，清朝的时候，中国自称“大清”，为何会有“china”这个词语呢？原来是来自于英国的殖民地印度。

公元前4世纪，印度孔雀王朝第一代的月护王时期，大臣商那阎(Chanakya)所著的《政论》中就出现了“Cina”这个词语，后来印度一直沿用这个词语称呼中国，就像中国一直称呼印度为“天竺”一样。

所以“China源于Cina，Cina源于秦”的观点最早由1665年由耶稣会士卫匡国提出，后经德国学者劳费尔和法国学者伯希和论证，逐渐成为主流。

月护王名叫旃陀罗笈多，是阿育王的祖父，公元前324—前300年在位，这一时期，秦国正是张仪做宰相，合纵连横的时代。为什么当时秦并未统一中国，印度却用“秦”来称呼中国呢，这是因为当时秦国灭掉了义渠国，在西域一带小有名气，印度人和西域人首先接触到的就是挡在西边的秦国，所以印度称呼中国为“秦”。

然而，“china”这个名字并没有传开，因为当时欧洲还有一个专门的名字称呼中国，那就是“塞里斯”，原来当时中国大量出口丝绸到欧洲，所以不管是希腊还是罗马都称呼中国为“赛里斯”（拉丁文：Sinae、Serica、Seres）。

但是英国与中国贸易后，从中国接触到了瓷器，又从印度那边接触到了称呼中国的“china”，就用这个来称呼中国，称呼瓷器，就如同在闽南接触茶叶后，用”tea"来称呼茶叶一样。久而久之，“china”这个名字反而取代了“赛里斯”，欧洲各国几乎都用这个词语来称呼中国。

欧洲各国和东方打交道的时候，喜欢用特产指代这个国家，比如日本的英文名japan本意就是漆器，当时荷兰和日本贸易，大量进口这个产品，比瓷器低端多了。

而俄国和中国接触的时候，北方还是鞑靼政权，他也搞不清楚这是什么政权，就用威震中亚的西辽国名“契丹”来称呼中国。

不管是契丹还是秦，用来指代中国，都是因为俄罗斯，或者印度最早接触了该国。

所以，这是一个瓷器取代丝绸的故事。

西汉时期的华夏族为什么不自称是“秦人”？

春秋战国时代，诸侯国并列，最终形成了战国七雄，这战国七雄的百姓，纷纷以国名自称，所以不存在“周人”这样的说法。所以当时的人自称是“齐人”、“楚人”、“赵人”这样的称呼。

那么，秦国统一了天下，虽然很快就灭亡了，为什么西汉时期，当时的华夏人不自称是“秦人”呢？这是很多人不明白的，虽然秦朝短暂，但并不代表没存在过，为何汉朝的人不以“秦人”自称？难道秦国一点痕迹也没有了吗？

其实，少数民族倒是以“秦人”称呼过华夏族的，不过比较少见，比如汉武帝在《轮台罪己诏》中有这么一句：“匈奴缚马前后足，置城下，驰言：“秦人，我匄若马”。匈奴人捆住马的前后足，放在城下，骑着快马说“秦人，我把这些马送给你们”。西汉成书的《史记·大宛列传》中写道：闻宛城中新得秦人知穿井，而其内食尚多。所以当时的匈奴人和西域人还是称呼中原人为“秦人”的，毕竟这是少数民族对华夏族的称呼，但比较少见，历史上仅此几例，华夏族自己从来不称呼自己为“秦人”，唯一的秦朝粉丝在西域，可见十分心酸。

那么，为什么汉朝的华夏族不以“秦人”这个称呼作为自称呢？这个问题很多人不理解。

这是因为西汉初期，还实行郡国并行制，战国诸侯国很多还是存在一个名字的。

所以西汉时期的人还是自称是“齐人”、“楚人”、“赵人”这样的称呼！

那么，这些郡国什么时候消亡的呢？

汉武帝时代。

所以说，秦始皇开启了统一历程，却中断了，汉武帝接过来，最终完成了。

此话怎讲。

我们来看，前238年，嬴政开始亲政，当时的中华大地地图是这样的。

请大家记得这张地图，图中可以看出，秦国已经占据了华夏大地一半的土地。

此后的历史人尽皆知，嬴政统一了中国，建立了秦朝，而且试行了车同轨、书同文的政策，统一了文字、货币和度量衡，但是秦朝仅仅只有15年，天下又分崩离析。

那么，汉武帝开始亲政的前135年，此时正好过去了103年，华夏大地又是什么样子呢？

战国末期地图和西汉初期地图，大家仔细看这两张地图，发现惊人之处。

一个是嬴政还未统一前的战国时代，秦国占据了华夏大地一半的领土，随后秦朝先后灭亡了韩国、赵国、魏国、楚国、燕国、齐国，统一了天下，但只有15年时间。

随后，西汉建立，然而，秦始皇征服的百越之地又变成了南越、闽越等地。

为了安抚六国遗民，汉高祖不得不实行郡国并行制，后来杀死了有威胁的韩信、彭越、英布等异姓王，代之为同姓王。

我们可以看出。虽然此时，西汉王朝已经建立了70年之久了，但是和战国末期还是一样的。

西汉直接管辖的郡县=战国末期的秦国。
西汉封国梁国=战国末期的魏国。
西汉封国代国 赵国=战国末期的赵国。
西汉封国燕国=战国末期的燕国。
西汉封国济南国 淄川国 胶西国 胶东国=战国末期的齐国。
西汉封国楚国 吴国 淮南国 衡山国 长沙国=战国末期的楚国。

大家发现什么了没有。

那就是，秦国名义上灭亡了战国六国，但是战国六国毕竟每一个都是有三四百年历史的大国，楚国和齐国甚至七八百年了，这些国家会一夜之间灭亡吗？

不会的。

所以，秦国吃掉了六国，但是并没有消化掉六国。

我们可以发现，战国六国，至少还有五国，到了西汉时代，依然延续着生命，那就是齐国、楚国、燕国、赵国和魏国。

只有秦国最终灭掉的韩国被消化掉了，变成了颍川郡，再也不是国了。

而且这和秦国灭亡的顺序有关。

秦国先灭亡了韩国、赵国和魏国，所以这些地区就被消化了，韩国被彻底消化掉了，魏国被消化掉了东郡，赵国也被消化掉了上党郡，只是残余势力到了大同，建立了代国，这个势力后来依然存在。

秦国后来灭亡的楚国、燕国和齐国，则很难被消化掉，而且随着秦始皇的去世，秦朝的灭亡，这些国家的实体生命延续到了西汉，秦朝没有来得及消化掉新征服的楚国、齐国和燕国土地，就匆匆结束了生命。

六国遗民的叛乱就是秦末陈胜吴广起义的主要推动因素。

那么，这些国家是何时消亡的呢？就是汉武帝时代。

到了文景之治时期，汉景帝时代，济南国 淄川国 胶西国 胶东国 楚国 吴国 赵国，这七个国家还是联合起来造反了，就是吴楚七国之乱。

虽然名义上是七个国家，但是我们知道，其实主要就是秦国新征服的齐国、楚国势力，拉上了赵国的反叛。

最终名将周亚夫和梁王刘武扼守着梁国，也就是战国魏国的大梁，抵御了七国之乱的攻击。

所以说，这几个国家未被消化掉，酿成了多次的大祸。

到了汉武帝时代，颁布了推恩令，最终封国越变越小，渐渐地就被消化了。

下面找一些历史上的例子来说明。

要找西汉的例子，自然找西汉成书的《史记》。

比如《史记·封禅书》写道：其明年，赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。”于是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。

《史记·高祖本纪》写道：高祖欲长都雒阳，齐人刘敬说，乃留侯劝上入都关中，高祖是日驾，入都关中。六月，大赦天下。

《史记·吴王濞列传》写道：孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮博。吴太子师傅皆楚人，轻悍，又素骄，博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之。

大家看，西汉时期，人们还是喜欢称呼“赵人”、“齐人”、“楚人”，尤其是秦始皇后征服的几个国家，都喜欢用曾经的国名自称，而不是自称为“秦人”。

“汉人”是少数民族对华夏族的称呼

前面说了这么多，解决了一个问题：为什么西汉的人不自称是“秦人”。因为那些战国诸侯国还大多存在，毕竟思想的转化需要一个过程。

我们现在知道了，因为汉武帝最终完成了文化上的大一统，且在位54年，北击匈奴、通西域、灭南越，所以四面八方的人都称呼华夏族为“汉人”。

但其实这个称呼，最早不是华夏族的自称，是边疆的少数民族对华夏族的称呼，因为华夏族大多自称是“齐人”、“楚人”、“赵人”这样的称呼，而且在他们看来，这就跟现在说自己的省份一样，“山东人”、“湖北人”、“山西人”一样，没什么大不了的，只是一个籍贯而已。

只有少数民族，统一称呼华夏族的时候，才会称呼“汉人”。

这个称呼是汉朝才开始的。准确说是起源于东汉，毕竟西汉成书的《史记》还没有这个称呼。

下面找一些历史上的例子来说明。

要找东汉的例子，自然找东汉成书的《汉书》。

《汉书·张骞李广利传》写道：贰师闻宛城中新得汉人知穿井，而其内食尚多。

《汉书·匈奴传》写道：设塞徼，置屯戍，非独为匈奴而已，亦为诸属国降民，本故匈奴之人，恐其思旧逃亡，四也。近西羌保塞，与汉人交通，吏民贪利，侵盗其畜产妻子，以此怨恨，起而背畔，世世不绝。

《汉书·西域传》写道：昆莫年老国分，不能专制，乃发使送骞，因献马数十匹报谢。其使见汉人众富厚，归其国，其国后乃益重汉。匈奴闻其与汉通，怒欲击之。

西汉是幸运的，不算新朝的话，后面一个朝代东汉等于也是本朝，所以东汉的《汉书》大胆记述西汉的伟业，这里的汉人，指的既是汉朝之人，也是华夏族。

而一直仰慕中央王朝的西域，对华夏族的称呼也变成了“汉人”。之前的“秦人”称呼在历史上昙花一现，再也没出现过。

可是，天下无不散之宴席，东汉末年分三国，汉朝灭亡了，曹魏得到了东汉的禅让，那么少数民族称呼华夏族为什么呢？自然就从“汉人”变成了“魏人”。

《三国志·乌丸鲜卑东夷传》写道：黄初二年，比能出诸魏人在鲜卑者五百馀家，还居代郡。卢等三千馀骑，驱牛马七万馀口交市，遣魏人千馀家居上谷。

这里的“魏人”指的既是曹魏之人，也是华夏族。

不管怎么说，曹魏虽然不是统一政权，但是主要和西方、北方少数民族打交道，在这些少数民族眼中，曹魏还是强大的，此时北方少数民族已经不仅仅是匈奴了，东汉诞生的鲜卑族已经十分强大，还有西羌，这三个民族都是汉魏时期主要的北方、西方少数民族。

匈奴、鲜卑、氐羌在汉朝称呼华夏族为“汉人”，到了曹魏，自然称呼华夏族为“魏人”。

遗憾的是，曹魏时间太短了，只有45年，天下就变成了“晋”。

对于北方少数民族而言，自然就应该称呼华夏族为“晋人“。

但是奇怪的是，史书上几乎没有称呼华夏族为“晋人”的表述，这是为什么呢？

因为不管是汉朝还是三国，都在后面一个朝代有了记述的史书，西汉的历史在东汉有了《汉书》。东汉的历史在东汉就有了《东观汉记》，三国的历史在西晋有了《三国志》，但是唯独《晋书》缺乏，因为西晋被少数民族灭亡，东晋南下，又延续了100多年，这一时期，晋朝还存在，不可能编纂《晋书》，但东晋也有些人编纂过，比如写《搜神记》的干宝编纂过《晋纪》，专门记录西晋历史。

到了南北朝时代，汉晋史书才繁华起来，范晔写了《后汉书》，各种《晋书》也多了起来，号称“十八家晋史”，后来到了唐朝，才有了官修的《晋书》。

所以这段历史很混乱，而且西晋强盛的时期很短，所以北方少数民族也没有称呼华夏族为“晋人”。

所以说，虽然西晋统一了中国，但是“魏”这个名字在北方少数民族心目中，反而超过了“晋”。

这里有一个例子能说明，就是历史上的北魏。

北魏和曹魏同样国号叫做“魏”，两者可有关联？当然毫无关联，但话不能说绝对，事实上，北魏的“魏”似乎与曹魏的“魏”还是有点关联的。

曹魏已经叫“魏”了，为何北魏还要叫“魏”，两个魏靠的这么近，很多不懂历史的人来说很容易混淆，比如“魏晋南北朝”的“魏”，是曹魏还是北魏？书法字体“魏碑”的“魏”，是曹魏还是北魏？不少人搞不清楚。前一个是曹魏，后一个则是北魏，北魏是鲜卑人建立的，和曹操八竿子打不着，为何国号叫“魏”呢？

魏碑

北魏为什么叫“魏”？北齐魏收的《魏书》详细解释了，我们翻开史书看看。

《魏书·太祖纪》记载：

六月丙子，诏有司议定国号。群臣曰：“昔周秦以前，世居所生之土，有国有家，及王天下，即承为号。自汉以来，罢侯置守，时无世继，其应运而起者，皆不由尺土之资。今国家万世相承，启基云代。臣等以为若取长远，应以代为号。”诏曰：“昔朕远祖，总御幽都，控制遐国，虽践王位，未定九州。逮于朕躬，处百代之季，天下分裂，诸华乏主。民俗虽殊，抚之在德，故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐迩率服。宜仍先号，以为魏焉。布告天下，咸知朕意。”

原来，当时的拓跋珪已经重建了“代国”，准备以“代”作为国号，但是这个字虽然用来指代大同这个代地，也有“代替”的不好意义。

名臣崔浩建议拓跋珪改国号为“魏”，因为战国时代的魏国位于河南一带，所以魏就是中原的代名词，拓跋人认为自己是黄帝的后代，黄帝、黄河都和河南有关，而河南又是魏地，因此想入主中原的拓跋氏取名“魏国”。

同时，崔浩告诉拓跋珪，如果想入主中原，就应该效仿曹魏，意思是告诉拓跋珪：你当汉高祖是别想了，不可能几年之间平定天下。但可以学魏文帝曹丕，步步为营兼并天下。

在当时人看来，汉高祖拥有天命，注定做帝，一般的人没有这种天命，只能做王。崔浩认为，拓跋珪还不具有汉高祖的天命，就可以做王，然后一步步登上霸业，拓跋珪自己也挺高兴，毕竟当时的少数民族帝王普遍崇拜汉高祖，十六国时期早期的枭雄石勒就说过著名的话：

朕若遇汉高祖，当北面而事之，与韩信、彭城竞鞭争先；若遇汉光武帝，当与争雄并驱与中原，未知鹿死谁手。

崔浩

所以说，崔浩之所以建议鲜卑人取国号“魏“，就是默认为”魏“这个字有中原的意思。

《魏书》写道：“故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐迩率服。宜仍先号，以为魏焉。”这句话就是说，鲜卑人要继承华夏文明，继承正统，一统天下。

五胡十六国时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌纷纷登场，建立了自己的国家，他们也知道自己跟华夏族不是一个民族，所以称呼自己为“胡人”，那么，他们如何称呼华夏族的呢？

自然就是“汉人”。

也就是说，今天的“汉人”、“汉族”、“汉语”这些称谓，用来称呼华夏族，成为华夏族的代称，最早就是在两晋南北朝时代。

下面来看看史书上的例子。

要找两晋南北朝的例子，首先就要找诞生于这一时代的史书，除了描写东汉历史的《后汉书》外，这一时代诞生了3部正史：《宋书》、《南齐书》、《魏书》，还有4部诞生于唐朝初年，但也是南北朝遗老遗少写的《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》，这里就从这些中选择，其中还包括了一部，就是篇幅相当于原来数倍的裴松之注《三国志》。

这些史书中提到“汉人”的记载有这些。

《三国志 裴松之注》 卷八 魏书八 二公孙陶四张传第八写道：

虞从事渔阳鲜于辅、齐周、骑都尉鲜于银等，率州兵欲报瓒，以燕国阎柔素有恩信， 共推柔为乌丸司马。柔招诱乌丸、鲜卑，得胡、汉数万人，与瓒所置渔阳太守邹丹战于潞北，大破之，斩丹。

《三国志 裴松之注》 卷十一 魏书十一 袁张凉国田王邴管传第十一写道：

幽州始扰，胡、汉交萃，荡析离居，靡所依怀。畴率宗人避难于无终山，北拒卢龙，南守要害，清静隐约，耕而后食，人民化从，咸共资奉。

《三国志 裴松之注》 卷三十 魏书三十 乌丸鲜卑东夷传第三十写道：

武帝伐灭朝鲜，分其地为四郡。自是之后，胡、汉稍别。无大君长，自汉已来，其官有侯邑君、三老，统主下户。

裴松之是南朝宋时期的人，这一时期，已经习惯于称呼“胡、汉”，用“汉人”来称呼华夏族。

再来看看《南齐书·王融传》，里面也写道，王融在给南齐武帝上书称：“虏前后奉使，不专汉人，必介匈奴，备诸觇获”。

《南齐书》 卷五十九写道：宋世其国相希利垔解星算数术，通胡、汉语，常言南方当有姓名齐者，其人当兴。

北魏地理学家郦道元在《水经注》中说：“胡汉译言，音为讹变矣”。以“汉人”与“匈奴”对称，以“汉语”与“胡语”并举，说明在南北朝时期，“汉人”的称谓已经是不分南北，已经有了民族的意谓了。说明这一时代，“汉人”已经成为了华夏族的普遍称呼。

汉人称呼盛行一时，还是在北魏以及随后的东西魏、北齐、北周时期，因为“汉人"原本就是北方少数民族称呼华夏族的称呼，特别是鲜卑族。因为匈奴、鲜卑、羯、氐族、羌族跟中原接触的时候，中原都是汉朝，也更因为延续时间长，所以这些少数民族把中原人称为汉人。

这一时期，关于“汉人”的说法记载的很多。

比如《资治通鉴·梁武帝大同三年》：“ 贵 （刘贵）与敖曹（高敖曹）坐，外白治河役夫多溺死， 贵曰：‘一钱汉，随之死！’ 敖曹怒，拔刀斫贵，高欢的两个兄弟，刘贵是匈奴人，高敖曹是中原人，刘贵瞧不起中原人，说汉人不值一钱，高敖曹气得要砍死他。

同样是高欢，也经常称呼“汉人”，同样《资治通鉴》记载：欢每号令军士，常令丞相属代郡张华原宣旨，其语鲜卑则曰：“汉民是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱，汝何为陵之？”其语华人则曰：“鲜卑是汝作客，得汝一斛粟、一匹绢，为汝击贼，令汝安宁，汝何为疾之？”

这里把华夏族称为“汉人”，也有称呼为“华人”的。

《北齐书》 卷三十 列传第二十二写道：

德政死后，显祖谓群臣曰:"高德政常言宜用汉人，除鲜卑，此即合死。又教我诛诸元，我今杀之，为诸元报仇也。“

高德政被高洋杀死后，高洋也说，高德政一直让皇帝多用汉人。

这说明在东魏-北齐，“汉人”这个称呼很普遍。

那么，问题来了，隋唐重新统一了天下，隋朝短暂可以理解，为何华夏族没有叫“唐族”呢？

这是因为，在唐朝，人们恰好喜欢拿汉朝自比。

唐朝诗歌中的这种“以汉喻唐”现象得到了不少人的关注。

唐朝是继魏晋南北朝之后的又一个强盛朝代，此前强盛且延续时间长的封建帝王朝代只有汉朝，所以唐朝人总喜欢拿自己和汉朝比，也喜欢用汉朝的典故，比如李白的“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”中的赵飞燕，杜甫“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。“中的王昭君。

唐朝人还很喜欢写边塞诗，频繁出现李广的名字，比如王昌龄的”秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。“高适的“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋，君不见沙场征战死，至今犹忆李将军。“

但是唐朝人喜欢用汉朝自比，除了追忆汉朝的强大外，其实还有一个原因，那就是躲避文字狱，毕竟唐朝再开明，老虎胡须也不能捋，比如说先帝的坏话。

唐玄宗是一个有争议的皇帝，前半辈子开创了“开元盛世”，后半辈子却酿成了安史之乱，在唐朝，唐玄宗就是一个非常有争议的皇帝，可是人们对于他的故事津津乐道，又不能不说，怎么办呢？

唐朝人想到了一个办法，那就是不明说，把唐玄宗比作汉武帝，只说汉武帝的故事，指桑骂槐地说唐玄宗。

比如杜甫《兵车行》的“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说的是唐玄宗时期对南诏的扩张，但是写的是汉武帝开边的贪婪。

比如白居易著名的《长恨歌》的“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，说的是唐玄宗好色，最后娶了儿媳妇杨贵妃，但是写的是汉武帝好色。

所以汉武帝成为最大的背锅侠。

因此，中晚唐开始，汉武帝人气暴增，一下子成为帝王人气前三名，魏晋时期写他的《汉武故事》、《汉武帝内传》全部脱销，意外影响了唐传奇，这是因为唐朝人对唐玄宗太感兴趣了，但是唐朝皇帝还是唐玄宗的子孙，不能直接说，就把他比成汉武帝。

唐朝张籍的《征妇怨》写道，九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。我们知道，汉匈战争虽然兵分几路，但是并没有在辽河大战的场景，这显然也是用汉朝来比喻唐朝，这个辽水大战分明是唐军被契丹击败的战争。

所以，在唐朝，人们还是习惯称呼华夏族为“汉人”，而且在唐朝，不是胡汉并称得多，而是蕃汉并称。

比如《旧唐书》 本纪第十六写道：

陇山有异兽如猴， 腰尾皆长，色青赤而猛鸷，见蕃人则跃而食之，遇汉人则否。

《旧唐书》 列传第一百四十六上写道：

外甥蕃中已处分边将，不许抄掠，若有汉人来投，便令却送。

《旧唐书》 列传第一百四十六下写道：

命解缚，坐帐中，曰："师勿惧。余本汉人，司空英国公五代孙也。“

说明，在唐朝，人们依然称呼华夏族为“汉人”，并没有因为朝代的更换而改变，这样，“汉人”这个称呼就固定下来了，成为了民族的名字。

比如成书于宋朝的《新五代史》中，称呼华夏族也是“汉人”

《新五代史》 卷七十三 四夷附录第二写道：

德光之击晋也，述律常非之，曰：“吾国用一汉人为主可乎？”德光曰：“不可也。”述律曰：“然则汝 ... 而臣不忠。”因具道诸国事，曰：“子归悉以语汉人，使汉人努力事其主，无为夷狄所虏。

《新五代史》 卷七十四 四夷附录第三写道：

唐亡 天下乱 凉州以东为突厥、党项所隔 郓兵遂留不得返。今凉州汉人 皆其戍人子孙也。”明宗乃拜孙超节度使。

成书于元朝的《宋史》写道：

元祐初，进吏部尚书，数日，同知枢密院事。初，纯仁与议西夏，请罢兵弃地，使归所掠汉人，执政持之未决。至是，乃申前议，又请归一汉人予十缣。事皆施行。边俘鬼章以献，纯仁请诛之塞上，以谢边人，不听。议者欲致其子，收河南故地，故赦不杀。后又欲官之，纯仁复固争，然鬼章子卒不至。

当然了，元朝的“汉人”称呼又有了一层意思，泛指中国北方的辽金宋人，至于南方宋人，更叫做“南人”，这是特例了。

就此，我们可以看出，唐宋之后，不管朝代怎么更迭，“汉人”这个称呼固定下来了，成为了华夏族的称呼。

至于唐朝，本身也不吃亏，凭借在日本的巨大影响力，日本把华人聚居地称为“中华街”、“唐人街”，这一名称传遍了全球，“唐人街”，这个名字延续到了今天。