杨素建大雅之堂（杨素建大雅之堂）

杨素建大雅之堂（杨素建大雅之堂）黄庭坚是苏东坡的学生（“苏门四学士”之一），其诗一反轻俗，奇崛瘦硬，与苏东坡诗并称“苏黄”，为当时风靡全国的“江西诗派”领袖。黄庭坚青年、中年、暮年，均受杜甫影响。北宋绍圣二年（公元1095年），黄庭坚因为修《神宗实录》失实，被贬涪州别驾，黔州（今重庆彭水）安置，此后，辗转于黔州、戎州（今宜宾市）、眉州各地，长达6年。常言道：难登大雅之堂。这话早已成为汉语的经典表达之一。大雅文化源远流长。3000余年前，《诗经·大雅》吟唱着礼仪之邦的优雅风韵。1000余年前，丹棱士绅杨素倾力在丹棱建大雅堂，铸就了一段佳话。而这个故事则要从北宋文学家、书法家黄庭坚与丹棱的历史渊源开始。据史料记载：杨素，号素翁，生卒年不详，朝散大夫、丹棱（当时称通义郡）富绅，才华出众，正直，对人也很平和，只凭礼义而不凭钱势享誉一方。喜好诗文，仰慕杜甫、苏轼、黄庭坚等文坛领袖。好收藏，时为蜀中著名的藏书家，建造了“大雅堂”。义

大雅堂三杰。

眉山网记者 张玉

说到杨素，很多人都不熟悉，但要说到大雅堂，人们都会会心一笑，而杨素就是大雅堂最初的建造者！

其实，近千年来，杨素一直这样熟悉而又陌生地存在于历史长河之中，之所以这么说，是因为大雅堂声名远扬，自它建成之后，一直存在于人们的心中，虽然后来毁于战火，但它留下的印迹依然是那么深刻。然而，对于杨素，人们一直是陌生的，有关他的资料能找到的少之又少，只在黄庭坚的笔下有一个鲜明的人物概括……即使如此，杨素的功绩也不会被历史遗忘，他为丹棱乃至眉山留下的精神财富直到今天依旧熠熠生辉。

据史料记载：杨素，号素翁，生卒年不详，朝散大夫、丹棱（当时称通义郡）富绅，才华出众，正直，对人也很平和，只凭礼义而不凭钱势享誉一方。喜好诗文，仰慕杜甫、苏轼、黄庭坚等文坛领袖。好收藏，时为蜀中著名的藏书家，建造了“大雅堂”。

义士风范

倾力铸造大雅之堂

常言道：难登大雅之堂。这话早已成为汉语的经典表达之一。大雅文化源远流长。3000余年前，《诗经·大雅》吟唱着礼仪之邦的优雅风韵。1000余年前，丹棱士绅杨素倾力在丹棱建大雅堂，铸就了一段佳话。而这个故事则要从北宋文学家、书法家黄庭坚与丹棱的历史渊源开始。

黄庭坚是苏东坡的学生（“苏门四学士”之一），其诗一反轻俗，奇崛瘦硬，与苏东坡诗并称“苏黄”，为当时风靡全国的“江西诗派”领袖。黄庭坚青年、中年、暮年，均受杜甫影响。北宋绍圣二年（公元1095年），黄庭坚因为修《神宗实录》失实，被贬涪州别驾，黔州（今重庆彭水）安置，此后，辗转于黔州、戎州（今宜宾市）、眉州各地，长达6年。

在巴蜀之地，黄庭坚与杜甫有非常相似的经历，使黄庭坚与杜甫渐渐心境相通，对杜诗尤其是两川夔峡诗有了更深的理解，认为这才是真正的大雅之音。黄庭坚希望，“尽刻杜子美东西川及夔州诗，使大雅之音久湮没而复盈三巴之耳”。

然而，由于种种原因，黄庭坚的这个心愿并没能实现，当同样喜欢杜甫诗篇的眉山人杨素得知这个消息之后，便下定决心要帮黄庭坚完成这个心愿。

1098年6月，黄庭坚迁徒戎州（今宜宾）。杨素闻讯，便连忙带上一个作为见面礼的竹书橱，从古岷江码头乘船赶往宜宾拜会黄庭坚。

杨素恳请黄庭坚惠赐杜甫诗书，然后自己出钱请工匠镌刻成碑，并修建高阁大厦永久珍藏这些杜甫诗碑。黄庭坚一听，喜出望外。半年后，杨素再赴宜宾，将黄庭坚书写的800多首杜甫两川夔峡诗带回家乡，请来数十名石匠刻碑，在他的家院右侧，修建了一座用来珍藏这些诗碑的高屋大堂，并用青石板铺筑了一条通往县城的石板路，以便各方人士前来观瞻读诗。

1100年9月，诗碑大堂全面竣工，杨素又去宜宾请黄庭坚为它题名。黄庭坚挥笔写下“大雅堂”三个大字，并撰写《大雅堂记》记下了杨素故乡兴建大雅堂的起因、经过、结果和重大意义。

从对零星史料甄别中，今人对这座大雅堂的轮廓形成了一个大致印象——宋式庙堂斗拱建筑，内外流金溢彩，围墙足有1华里长。最初内设6个大殿，殿堂为红墙碧瓦，300多方诗碑陈列其间。正殿门楣上，镌刻着黄庭坚题字“大雅堂”。1497年（明朝弘治十年），一个叫荣华的巡按御史组织扩建大雅堂，增修了1个大殿，为杜甫、黄庭坚塑像贴金，并刻碑纪念。当时，凡乘轿过此者，都要下而步行，以示敬意，崇尚儒雅的丹棱民风也由此渐盛。大雅堂遂成为“丹棱八景”之一。

可惜，在明末清初连绵不断的战乱中，大雅堂被毁，诗碑散陷山野泥土之中。

主殿多媒体书法屏。

大雅堂赏鱼池。王澄琳 摄

大雅堂内景。

诗书放光

大雅之音世代传承

从所能找到的史料来看，杨素的资料不详，甚至连出身年月都不清楚，只有史料上的零星记载以及黄庭坚对他的记叙。从这些少得可怜的资料可以看出，杨素是朝散大夫、丹棱（当时称通义郡）富绅，有一定的才华，正直，凭礼义而不凭钱势享誉一方。杨素还喜欢诗文，仰慕杜甫、苏轼、黄庭坚等文坛领袖，希望尽自己的力量弘扬正能量的文化。

在黄庭坚的眼里，杨素是一位英俊奇伟的义士，做事很认真，身上散发着一股侠义之气，虽然财力雄厚但仍然对他人以礼相待，凭礼义却从不依仗财势（欺凌弱者）而享誉一方。正因为如此，黄庭坚才会在《大雅堂记》中用“丹棱杨素翁，英伟人也。其在州闾乡党有侠气，不少假借人，然以礼义不以财力称长雄也。”来描述他。不仅如此，杨素还是一个崇尚文化，做事诚恳而又坚持的人，几次到宜宾与黄庭坚见面，商讨在丹棱建造存放刻有杜甫诗篇的庙堂，回家后变卖自家财产，才修建成功。

杨素的精神和毅力值得世人钦佩，事实上，黄庭坚与杨素合作，在丹棱建大雅堂，从它建成的那时起就引起了巨大轰动，成为人们心中的不朽的丰碑。为此，一些史学家称丹棱北宋大雅堂是中国诗歌的圣殿，丹棱是中国大雅文化的发祥地。从宋朝开始的历代国家级史志上都有相关记载，宋史《周益公大全集》、明史《永乐大典》、明朝《四川通志》等，都把丹棱大雅堂放在很高的位置。清代以来各种版本的《丹棱县志》均称，北宋丹棱杨湾大雅堂是中国唯一的大雅堂。

且历经南宋、元、明各代之后，大雅堂又收藏了名家咏大雅堂的诗、词、文、赋上百件，洋洋洒洒，蔚为诗、书艺术大观。后世之人常以能否登大雅堂，来作为衡量和区别文学艺术作品雅正或粗俗的标准，成语“难登大雅之堂”遂由此产生。

明末清初，大雅堂毁于战火，让多少仁人志士惋惜，历朝历代的丹棱人都在尝试着重建大雅堂。乾隆年间，县令宋惠绥在城东枫落山，创办“大雅书院”；民国十年，丹棱知县杨万成，又在县衙废弃的试院旧址上重建大雅堂，写杜甫诗数十首，装裱挂在堂上，供人观赏……直到2011年至2014年，集杜甫诗之“雅”、黄庭坚书法之“意”、杨素捐资修建之“义”于一堂的大雅堂，在丹棱纪念性重建。这一举动，不仅让杨素当年的义举得以传承，更是新时代的文化成就，也是对大雅文化、对中华文化致敬！

赏析

黄庭坚——《大雅堂记》

丹棱杨素翁，英伟人也。其在州闾乡党有侠气，不少假借人，然以礼义不以财力称长雄也。闻余欲尽书杜子美两川夔峡诸诗，刻石藏蜀中好文喜事之家。素翁粲然向余请从事焉；又欲作高屋广楹庇此石，因请名焉。余名之曰‘大雅堂’，而告之曰：由杜子美来四百余年，斯文委地，文章之士随世所能，杰出时辈，未有升子美之堂者，况室家之好耶！余尝欲随欣然会意处，笺以数语；终以汩没世俗，初不暇给。虽然子美诗妙处乃在无意于文，夫无意而意已至，非广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶！故使后生辈自求之，则得之深矣；使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉、人物、草木、鱼虫以为物；物皆有所托。如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。素翁可并刻此于大雅堂中。后生可畏，安知无涣然冰释于斯文者乎！元符三年九月，涪翁书。

【图片除署名外皆为资料图片】

【参考文献：黄庭坚《大雅堂记》以及部分研究者关于杨素的文章】