博尔塔拉个人资料（孙新生博尔塔拉话沧桑37）

博尔塔拉个人资料（孙新生博尔塔拉话沧桑37）行车望远，抚卷念史。博乐这个新疆最西端的市县，其民族迁徙分布的状况，从精细处印证了历史的记载，充分反映了历史演变的过程。1883年，沙俄侵占哈萨克斯坦并将其变成自己的一个省，哈萨克人不堪忍受压迫，大量迁往新疆及外蒙、中亚各地，仅哈萨克黑宰部落就有3000多户迁入伊犁和博尔塔拉地区。回族人现在博乐已超过万人。因回族使用汉语言文字，又信仰伊斯兰教，故称伊斯兰为回教，因此历史上称新疆回族人为“汉回”，维吾尔人为“缠回”。而汉民族不仅在东疆一带，在西疆、北疆也同样是重要的世居民族之一，成书于13世纪的《西使记》记载，西辽时期在李罗城南守铁木儿关（今赛里木湖南岸松树庄）者“皆汉民”。更遑论起于汉、唐，直至清朝在伊、博、塔及其以西广大地区的大规模戍边、屯垦活动。东行上S305公路，接连经过三四个树荫相连的村庄。雕有几何图案和阿拉伯字母经文的门脸，平顶的房舍，以及四角矗有宣礼塔的清真寺，明白无误地告诉我

出博乐市区，至南郊区，一片新城区正在建设之中。新疆中小城市建设的一个突出特点就是占地很多，规模不小。博乐市是博尔塔拉蒙古族自治州所在地。该州人口三四十万，财政收入也不多。去年才10亿左右。

州、市、区政府均在新区盖大楼，楼宇宏伟，中心广场面积很大，周围还盖文化馆、图书馆、体育馆与文化设施。开发区、居民区也在加紧施工。东海开车在新区转了20分钟才出城。朋友小胡说，博乐地广人稀，面积2.7万平方公里，城北是阿拉套山区，城南过博尔塔拉河后，一片荒漠。

新城区在戈壁瀚海，又临近河流，土地不成问题，水也不成问题，只要有钱，尽可盖之。东海感慨地说，不到新疆不知天地之大。三四十万人的小市，竟占地近3万平方公里，几乎与珠江三角洲同大。

前两年，广深高速想修个加油站，几乎找不到合适的地方，报刊上连篇累牍地登文催促。张旭英当过房地产公司老总，说：中国人多地少是基本国情，即使有的地方地大，也要惜地。城市开发取决于多种因素，一切都要量力而为，城镇化要与人口、产业规模相适应。

东行上S305公路，接连经过三四个树荫相连的村庄。雕有几何图案和阿拉伯字母经文的门脸，平顶的房舍，以及四角矗有宣礼塔的清真寺，明白无误地告诉我们这是维吾尔居住的地方。

我问小胡，博州是蒙古族自治州，维族人多吗？他说，维吾尔族，元朝时称为“畏兀尔”，1935年后正式译为“维吾尔”，是新疆的主体民族，主要分布新疆南部。就博州来说，维吾尔族人并不多，他们大多是清朝成立伊犁将军府后，由南彊迁徙而来，基本从事农业垦殖，兼事养羊等畜牧业，善经商，大多分布在博乐市区东南的三四个乡镇，人数有二三万人，城区也有一些。

他还说博州的主要民族是蒙古族。由成吉思汗西征蒙古军队的后裔，清朝西迁新疆戍边的察哈尔蒙古，以及从伏尔加河东归故土的土尔扈特蒙古人等组成，现大多居住在博州西部。还有哈萨克人，为数不少。他们的先民很早就生活在新疆北部和中亚草原。

1883年，沙俄侵占哈萨克斯坦并将其变成自己的一个省，哈萨克人不堪忍受压迫，大量迁往新疆及外蒙、中亚各地，仅哈萨克黑宰部落就有3000多户迁入伊犁和博尔塔拉地区。回族人现在博乐已超过万人。因回族使用汉语言文字，又信仰伊斯兰教，故称伊斯兰为回教，因此历史上称新疆回族人为“汉回”，维吾尔人为“缠回”。而汉民族不仅在东疆一带，在西疆、北疆也同样是重要的世居民族之一，成书于13世纪的《西使记》记载，西辽时期在李罗城南守铁木儿关（今赛里木湖南岸松树庄）者“皆汉民”。更遑论起于汉、唐，直至清朝在伊、博、塔及其以西广大地区的大规模戍边、屯垦活动。

行车望远，抚卷念史。博乐这个新疆最西端的市县，其民族迁徙分布的状况，从精细处印证了历史的记载，充分反映了历史演变的过程。

应当说，现代中国的人口、疆域的基本格局，是中华民族历经种种劫难和世事沧桑，在有清一代而奠定的。

而这种情况在近代北疆的表现特别明显。这种影响甚至决定北疆基本格局形成的事件，首推清康熙、雍正、乾隆三代对卫拉特蒙古多次叛乱的平定。准噶尔在十七世纪中期发展成为卫拉特蒙古四部（其余三部为是杜尔伯特、和硕特、土尔扈特）之首，在和硕特部顾实汗迁往青海、西藏，土尔扈特部远走伏尔加河后，力量逐渐强盛起来，随着察合台汗国的覆没，准噶尔首领噶尔丹违背国家统一的趋势，在独霸天山南北之后，受俄罗斯唆使，多次向清朝挑衅，欲与中央政权分庭抗礼。

康熙两次亲率大军，于1690年和1696年于乌兰布通和昭日多两次大败噶尔丹。乾隆时清军先于1755年征战达瓦齐获胜；又于1756年攻占伊犁，镇压了阿睦尔撒纳叛乱。数十年的战乱，加之天花流行与自然灾害，准噶尔“先痘死者十之四，继窜入俄罗斯哈萨克者十之二，率歼于大公者十之三”，人口锐减，准噶尔盆地几成空虚之地。清政府将大批汉、回人口及察哈尔部戍边垦屯，渥巴锡汗率部东归后又在北疆安置了多个旗的人马，而此时哈萨克大、中玉兹均表示归服中央，清政府准许部分哈萨克部落逐步迁入放牧。

沙俄自十八世纪初期就开始了对哈萨克汗国的侵略活动。1822年俄颁布《西西伯利亚吉尔吉斯人条例》，废除哈萨克的汗帐体制，侵占哈萨克小、中玉兹，1864年又通过《中俄勘分西北界约记》割让原与北疆相连的44万平方公里的土地。清政府担心俄以“人随地归”原则为借口进一步蚕食中国领土，因而极力将欲迁之人驱逐，但由于哈萨克人不愿接受沙俄政治上的统治和经济上的盘剥，加之清军边防力量薄弱，致大量哈萨克人迁入。

加之1916年中亚农民大起义时受到俄的镇压，哈人向新疆的逃亡，形成了哈萨克族内迁新疆，主要是北疆的第二次高潮。现我国125万哈萨克族的主体部分是这两次迁徙高潮时迁入的。

虽然哈萨克族是较晚时期（一说是十五世纪）形成的整合型民族，但其族源可追溯到古代活动于中亚一带的塞种、乌孙、月氏、康居等民族；其源流包括了在中亚活动过的突厥、蒙古等在内的众多民族。因此哈萨克族与新疆无论是血缘上，还是地域上均有着千丝万缕的关系。

还要看到，早在十七世纪中期，即准噶尔汗国时期，哈萨克的大玉兹、中玉兹和小玉兹的部分部落就已经处于准噶尔汗国的统治之下，其游牧流动，已与准噶尔处于混居状态。

清朝对哈以藩属国看待。对于西北疆域，清的基本原则是以准噶尔汗国的疆域为准。从哈萨克族的族源与族流来讲，其早就是西域和中亚的世居民族，也是由于牧地的缩小和沙俄军队的威胁，无所迺止，被迫进行的一种寻求生存而要求祖国对其实行救赎的行为，也与当时的生产方式和政治经济条件相适应。

哈萨克牧民。

作者