夏日田园乐辛弃疾（辛弃疾清平乐村居）
夏日田园乐辛弃疾（辛弃疾清平乐村居）（蒋华）更有意在言外的描写。如二儿正织的鸡笼，不就暗示着散养一群土鸡，正在茅檐下草丛中觅食。还有“溪头卧剥莲蓬”，不也暗示着溪水面风荷正举。难怪小儿顽皮，因为他手攥词艺的莲蓬，需要我们用想象剥开，才能品尝到艺术的莲子来。怎不让人叹服，词人的经纶手，像学绣的春姑娘，得心应手地将这首《清平乐·村居》刺绣成宋词中的一枝“不教花瘦”又接地气的芬芳花朵！一是违背了当时现实。仅以词人同时期的诗人描写村童的诗句看：“也傍桑阴学种瓜”（范成大），农忙时节还跟随父兄耕田种地，“千耦还从父老耕”(陆游)。“这说明农村中绝大多数并非坐以待食，不劳而获的闲人，即使是未成丁的孩子也要干点力所能及的活儿。”（吴小如《说辛弃疾的<清平乐>》）从这个角度讲，剥夺了小儿的剥莲权，变成“看”剥的小观众。岂不有违当时“即使是未成丁的孩子也要干点力所能及的活儿”的劳动现实。二是违背了白发二老的期冀。作为“锄禾日当午，
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
——辛弃疾《清平乐·村居》
此词描写江南普通农家的人物场景和闲适生活。表现了此时归隐江西上饶的词人，不但“管竹管山管水”这自然风光，也管民生的朴素情怀。先看上阕，写家居环境和一对老年夫妻。
茅檐低小，溪上青青草。一条青草茂盛的溪水，正从低小的一所茅屋前流过。这是符合古代特有的“绿水人家绕”“舍南舍北皆春水”的乡村布局。而低小的房屋内，正坐着一对老头（翁）老太（媪），在对酌唠嗑，说出相互取悦的话。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？“吴音”两字就点出地理位置。词人此时归隐的江西上饶古为吴地，故方言为吴音。似乎在词人看来，不管他俩“醉里吴音相媚”着什么？一个“好”字，已总结出杯酒甚欢、相谈愉悦的白发二老的精神风貌。联系词人下列词句看：
云连麦陇，雪堆蚕簇，若要足时今足矣。（《满江红》）
父老争言雨水匀，眉头不似去年颦。殷勤谢却甑中尘。（《浣溪沙》）
西溪禾早已尝新。隔墙沽酒煮纤鳞。《浣溪沙》
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（《西江月》）
酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露。（《鹊桥仙》）
都说明一个现实道理，民以食为天。唯有“云连麦陇，雪堆蚕簇”，麦浪滔天，堆茧似雪，丰年在握。乡亲们才不为去年的无米下锅而愁眉紧锁，眉头不似去年颦。才能喜悦品尝新收稻，隔墙打酒吃炖鱼。甚至词人还被好客的乡亲们“相扶入东园”，欢饮这“留客足鸡豚”的丰年。如此，这对“醉里吴音”的二老，又岂能排除“相媚好”着“稻花香里说丰年”的喜悦。似乎在词人耳目中，何必管这是谁家的老头老太，白发谁家翁媪？因为他们都是丰年的代言人，就连田野里的蛙声都是一片报喜声，听取蛙声一片。当然词人心知肚明，“千顷稻花香”的丰收绝不仅靠天降甘霖，“夜夜费、一天风露”，更靠“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的耕耘汗水。所以下阕词就写出小哥仨的劳动场景。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。词人契合年龄，由大到小，量身定做。一是强度有别。大儿挥锄，正汗流浃背地锄豆。二儿手舞篾条，正有序跳跃地编织鸡笼。“最喜小儿无赖”，无赖在这里是顽皮淘气之意。顽皮的小手正将莲蓬由里往外剥。二是姿态有别。大儿锄豆，站着；二儿编鸡笼，坐着；小儿卧剥莲蓬，卧着。三是为全家奉献的成果有别。大儿奉献豆之主食；二儿编鸡笼，奉献鸡之副食。而小儿“溪头卧剥莲蓬”，奉献零食。值得探讨的是，有版本将“卧”字异文成“看”字，变成“溪头‘看’剥莲蓬”。由卧变看，一字之易，拙以为：在此词中，不仅违背当时的乡村现实、也违背二老期冀和词人初心等。
一是违背了当时现实。仅以词人同时期的诗人描写村童的诗句看：“也傍桑阴学种瓜”（范成大），农忙时节还跟随父兄耕田种地，“千耦还从父老耕”(陆游)。“这说明农村中绝大多数并非坐以待食，不劳而获的闲人，即使是未成丁的孩子也要干点力所能及的活儿。”（吴小如《说辛弃疾的<清平乐>》）从这个角度讲，剥夺了小儿的剥莲权，变成“看”剥的小观众。岂不有违当时“即使是未成丁的孩子也要干点力所能及的活儿”的劳动现实。
二是违背了白发二老的期冀。作为“锄禾日当午，汗滴禾下土”快一辈子的二老，深知勤劳才是聚宝盆，只有小哥仨从小践行劳动思想，才是“千顷稻花香”的前提，也是微醺的二老，老有所养的根基，更是未来三根家庭顶梁柱的保证。
三是违背了词人的初心。归隐词人不仅自号稼轩，还“白露园蔬……网钓还锄”，亲自锄草灌园。并给十个子女，都选了带“禾”字旁的名字，目的就是牢固树立“人生在勤，当以力田为先”思想初心。从这个角度讲，也就理解了他“最喜”小儿的原因，就是他没成为“溪头‘看’剥莲蓬”的小观众，而是“‘卧’剥莲蓬”的小劳动者。或许这小淘气鬼，不是吃独食，而是一轱辘爬起身，捧着剥好的莲子，请大哥二哥分享他的劳动果食。如此才契合词人劳动初心，怎不对他情有独钟。甚至在词人心中，城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。就连“溪头卧剥莲蓬”的小儿，都强过那些愁风雨的桃李——城中“十指不沾泥”的“遍身罗绮者”们。
四是违背了小哥仨多彩的劳动艺术美。从下阕词整体构图看，若小儿“‘看’剥莲蓬”，不管是站着还是坐着看，都与站着锄豆的大儿，坐编鸡笼的二儿姿态雷同，岂不枯燥单一了劳动多彩的艺术之美。相比“卧剥莲蓬”，一个“卧”字，不仅活画出小家伙的憨态可掬，更与大儿二儿劳动形态互补，才能让画面造型各异、多姿多彩。这就像词中豆出于土、鸡刨食于地、莲蓬出于水。食物丰富、品种多样。而词中三写“溪”字，成为茅檐低小，青青草和大儿锄豆，小儿卧剥莲蓬的方位坐标。这些都构成丰富多彩的艺术图画美。综上所述，还是“卧”字好。选择“溪头‘看’剥莲蓬”的夏承焘先生，还认为“如果理解为下片四句是写全村人包括小孩子在内都参加劳动，那就未免贬低了这几句的艺术手法了”（《辛弃疾的农村词》）。就值得商榷了。
纵观此词，词人没有用他补天的经纶手，打开书袋子引经据典，也没有铜琵铁板出“气吞万里如虎”的旋律。而是用老妪能解的口语，白描的手法，将“这首词环境和人物的搭配是一幅极匀称自然的画图，老和小写得最生动”（胡云翼《宋词选》）。
更有意在言外的描写。如二儿正织的鸡笼，不就暗示着散养一群土鸡，正在茅檐下草丛中觅食。还有“溪头卧剥莲蓬”，不也暗示着溪水面风荷正举。难怪小儿顽皮，因为他手攥词艺的莲蓬，需要我们用想象剥开，才能品尝到艺术的莲子来。怎不让人叹服，词人的经纶手，像学绣的春姑娘，得心应手地将这首《清平乐·村居》刺绣成宋词中的一枝“不教花瘦”又接地气的芬芳花朵！
（蒋华）
