大槐树传说和历史的关系（走西口和大槐树有联系）
大槐树传说和历史的关系（走西口和大槐树有联系）走路你走大路妹妹我泪长流关于《走西口》的民歌很多，但这些民歌大多数听着明明是陕北民歌，为什么就被“说”成了山西民歌呢？这不仅仅是陕北人参与了走西口的问题，而是陕北人口来源的问题。最有代表性是这首：小妹妹送你走手拉着那个哥哥的手
走西口是“中国近代史上最著名的五次人口迁徙”事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。它是一部辛酸的移民史，也是一部艰苦奋斗的创业史。然而，今天很多学者面对这一历史事件时，将它作为一个孤立的事件来研究，这是缺少历史纵深的，也是很不科学的。甚至一些文艺作品里，走西口仅仅变成了山西人的事情，殊不知走西口的人群与在大槐树移民有着必然的联系，甚至可以说当时中国人都在走。而历史上走西口的线路也不完全是当年走西口的人们走出来的。
走西口
一首民歌中的答案：今天陕北人大多是山西人
走西口的女人
关于《走西口》的民歌很多，但这些民歌大多数听着明明是陕北民歌，为什么就被“说”成了山西民歌呢？这不仅仅是陕北人参与了走西口的问题，而是陕北人口来源的问题。最有代表性是这首：
小妹妹送你走
手拉着那个哥哥的手
妹妹我泪长流
走路你走大路
不要走小路
大路上的人儿多
拿花解忧愁
哥哥你走西口
小妹妹送你走
手拉着那个哥哥的手
妹妹我泪长流
手拉着哥哥的手
妹妹我泪长流……
陕北妹子
还有一首是“正版”的陕北民歌《泪个蛋蛋泡在沙蒿蒿林》：
羊肚子手巾三道道蓝，
见面容易拉话话难。
一个在那山上一个在沟，
拉不上话儿招一招手。
瞭见那村村瞭不见人，
泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林……
这两首歌站走西口最初的起点上，在妹妹哥哥的情谊深长背后其实是生存的艰辛与不易，而人们所以在妹妹的拉手与招手里将山西与陕北“混淆”，这与陕北这个地方历史上的人口来源有关。
此地东隔黄河与晋西相望，西以子午岭为界与甘肃宁夏相邻，北与内蒙古相接，南与关中的铜川相连。历史上，这里一直是少数民族与中原民族杂居的地区。即今天很多学者说的民族融合的“绳结区域”。从商周时代起，鬼方，猃狁，白狄，匈奴，林胡，稽胡，卢水胡，鲜卑，氐，突厥，党项，羌，女真，蒙古，满等少数民族先后以战胜者的雄姿，走上这块历史舞台，从而演出了一幕幕历史壮剧。由此，陕北成为华族（汉代以后的汉族）和其他少数民族融合与交流的“绳结区域”，形成了以秦汉文化为主体，融合了北方草原文化等少数民族文化的独特文化个性。
陕北人
据《延安府志》、《延川县志》等史料考证，明朝以前，陕北基本上一直是北方少数民族统治的牧区和中原民族与北方少数民族相争的战场，人烟稀少、土地荒凉。宋朝时杨家将征战沙场的故事就发生在这块土地上。
元末战乱之后，朱元璋统一了天下，这就有了历史上著名的明朝大移民，即是民间说的大槐树移民。1370年-1417年，明朝政府先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，中经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，向全国广大地区移民。这就有了今天很多人“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树”的说法。
其时，晋中、晋南、晋东等地人民渡过黄河入境陕北居住，不但充实了陕北的人口数量，而且使陕北方言接近甚至属于晋语系，陕北话也就是山西话。这些人中除了大部分山西人之外，还有河南、河北、山东、江苏、浙江等地的人口。所以，现在有很多山西人能把陕北民歌唱好也就不足为奇了，而一些人将陕北民歌当成山西民族也属正常。
中国人都在走西口：当时山西人不仅是山西人
山西女子
今天我们说的狭义的西口指长城北的口外，包括山西杀虎口；陕西府谷口；河北独石口，即晋北人、陕北人以及河北人走西口的交汇点。西口泛指在长城以北的内外蒙古从事农业、商品交易的地方，包括陕西北部的神木口，河北北部的张家口以及归化城（今呼和浩特市）。很显然，走西口不仅是山西人与陕北人的事情。更重要的是，当是的山西人并非全是山西人，有着来自全国各地的人。
据《明太祖实录》记载：明洪武十三年（1381年）全国总人口为59873305人，而山西人口却达4103450人。这就是说在全国的近六千万人口里，山西人就占了四百多万，这个比例与促使了明朝自山西的明朝移民。同时还伴有从江浙一带往中原地区移民。
西口的路（国画）
然而，问题就在这儿出现了，即是当时的山西哪来这么多人口？这主要是因为黄河泛滥，据《元史·王行志》载：元末至正元年（1341年 ）到二十六年 ，黄河几乎每年都有特大洪水泛滥成灾，元朝任其泛滥自流，致使中下游大片土地沦为沼泽，燕、赵、齐、鲁及苏北、皖北、一片荒凉。再加上战乱的因素，百姓死亡无数，村庄城邑多成荒墟。
在这种情况下，相对地，山西那些年正好风调雨顺、五谷丰登，而且晋南一带峻岭环绕，易守难攻，战争很难殃及。于是，上述地区的老百姓纷纷而来，造就了山西的人满为患。所以，明廷又按“四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三”的比例，把山西人又迁了出来。
当时，很多人都不愿意迁移，及明廷采取了诱骗形式告诉百姓，凡不愿迁移都均要于广济寺大槐树底下报道，说明情况。但到老百姓纷纷赶到的时候，明军却这里包围了起来，将他们绳捆索绑一串一串地“迁”走了。在这些人中，当然不仅是当初逃难而来山西的黄河中下游百姓。而有了这样的一个历史背景，谁还能说当时的山西人仅仅是山西人呢？因此，后来的走西口也可以说是全国性的走西口。
大槐树
走富了当时西山人：晋商八大家全部走过西口
风水轮流转。当年风调雨顺的山西，到了清朝的时候事情就不是这样了。尤其到了乾隆朝全国人口突破三亿大关，人口与土地的矛盾十分尖锐。本来就相对土地贫瘠的山西北部，自然灾害更是频繁，生存环境的劣化迫使很多人到口外谋生，这就有了走西口。不过与大槐树移民不同的是，这一次是群众自发的。
历史上，当年来自全国的“山西人”走西口多从山西中部和北部出发，形成两条主要路线：一条向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；一条向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。民间所说的“走西口”中的“西口”一般指山西省朔州市右玉县杀虎口。走出这个西口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化（今呼和浩特旧城）与绥远（中华民国时的绥远省，省政府所在地位于今巴彦淖尔杭锦后旗陕坝镇）、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。这还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要通道，也属于今天一些学者所说的广义上的丝绸之路。
乔家大院
另外，神木人的走西口有一条线路是这样的：由陈家沟岔、孙家岔、大柳塔、阿腾席连、东胜、达拉特（过黄河）、包头，再由包头进入五原、临河、杭锦后旗。所以神木人走西口叫“走后套”。而榆林人走西口也有一条是通往后套的：由榆林北上到乌审旗、鄂托克，由乌海市（过黄河）至杭锦后旗。
人们熟知的晋商八大家乔、常、曹、侯、渠、亢、范、孔，即是这个时候的产物，也是在走西口中“富”起来的少数人。乔贵发是乔家的发迹人，也是这中间的一个代表性人物。当年，穷得吃不起饭的他先在内蒙古萨拉齐厅老官营村当铺当伙计，后来有了些积蓄，与人合伙开了一家经营豆腐、豆芽、烧饼、切面以及零星杂货的店面。有了一些利润时打出了自己的牌子——广盛公，在就要倒闭之时
绝路逢生，因而将商号取名“复盛公”，将生意做到了北京、太原、太谷、祁县、西安、兰州、南京、上海、杭州、汉口、广州、沈阳、哈尔滨、张家口等地。
“复盛公”就是今天包头市的雏形。包头人说：“先有复盛公， 后有包头城。”山西有许多有名的大宅院，祁县的乔家大院就是乔贵发走西口发财之后为自家修造的院落。不过，不是所有走西口的人都能难像晋商八大家以及乔贵发一样走运，他们大约都在糊口的路上变成了我们今天流传的亦苦亦乐的民歌。
今天走西口的妹子
歌手阿宝唱过一首内蒙古民歌《为你跑成罗圈腿》，很有“意思”，歌词是这样的：
三十里的明沙二十里的水，
五十里的路上我来眊妹妹你。
半个月我看了妹妹十五回，
为了妹妹哥哥跑成罗圈腿。
大青山石头乌加河的水，
一路风尘我来看妹妹你。
过了一趟黄河我没喝一口水，
交了一回朋友我没亲妹妹的嘴。
三十里的明沙二十里的水，
五十里的路上我来眊妹妹你。
半个月我看了妹妹十五回，
为了妹妹哥哥跑成罗圈腿，
妹妹你还骂我是个没良心的鬼……
歌中所唱的大青山和乌加河就在现在的包头与巴彦淖尔一带。在在移民的土地上，当年的人们依然有着对爱情根深蒂固和热烈不已的追求，分明还带那个再也回不去的故乡的味道。（文/路生）
老家
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