山海经研究（来自山海经研习者的书单）
山海经研究（来自山海经研习者的书单）中华书局“中国古典名著译注丛书”的一种，今年新书，还没完整读过，作者栾保群编著过不少鬼神类书籍。从网上流传的前言和部分内容来看，相对于袁珂《山海经全译》增加了一些地理名物考证的内容，但作者对于这些解释更多采取的是存而不论的态度，基本观点是认为对其怪异情况绝对否定或肯定都是不可取的，故也有一定参考价值。“中国古典名著译注丛书”作为国内质量最高的一套译本丛书，所收录的著作还是值得一读的。4、栾保群：《山海经详注》，中华书局2019年版袁珂关于《山海经》注解的书有三本，除了《山海经全译》外，还有《山海经校注》和《山海经校译》，《全译》其实是在两者的基础上删繁就简的结果。所以《山海经校注》的注解最为详细，除了立足于神话学阐释外，对于校勘、训诂也均有一定见解。代表了袁珂《山海经》研究最高水准，也是《山海经》的权威注本；唯一不足的是最新修订版未能由中华书局、上海古籍等权威古籍社出品。此书为繁体竖排本，
《山海经》是鲁迅先生孩提时最心爱的书，但它可以说又是争议最大的古代文献了。在市面上琳琅满目解读《山海经》的著作中，关于作者时代有上古说、三代说、春秋说、战国秦汉说、外星人说等等，关于地理范围有中国说、云南说、世界说、月球说等等。那么，《山海经》到底是一部什么书？这里就推荐本人读过十部不错的相关著作，也是拙作《山海经全画集》的重要参考书目。
1、袁珂：《山海经全译》，北京联合出版公司2016年版
如果只想读一本的话，那么首推的是袁珂《山海经全译》，此书囊括《山海经》原文、注释、白话，注解相对简明扼要，多引用郭璞、郝懿行。袁珂先生是20世纪神话学与《山海经》研究的泰斗，方法与顾颉刚、童书业、杨宽等古史研究颇有类似，把《山海经》更多作为神话而非地理书对待，所以地理考证也就较少，与古人注解存在本质区别，体现较为严谨科学的治学思路。前言对《山海经》有提纲挈领的介绍，值得精读。
2、袁珂：《山海经校注（最终修订版）》，北京联合出版公司2014年版
袁珂关于《山海经》注解的书有三本，除了《山海经全译》外，还有《山海经校注》和《山海经校译》，《全译》其实是在两者的基础上删繁就简的结果。所以《山海经校注》的注解最为详细，除了立足于神话学阐释外，对于校勘、训诂也均有一定见解。代表了袁珂《山海经》研究最高水准，也是《山海经》的权威注本；唯一不足的是最新修订版未能由中华书局、上海古籍等权威古籍社出品。此书为繁体竖排本，对一般读者可能不太友好。
3、马昌仪：《古本山海经图说（增订珍藏本）》，广西师范大学出版社2007年版
马昌仪先生的《古本山海经图说》，不是以《山海经》原文为线索，而是以《山海经》奇人怪兽为主体，配上各种《山海经》图像，并且加以简要解读。《山海经》最早是有图的，但是后代失传了；今天流传下来的《山海经》图像，都是明代至民国画师的画本。鲁迅先生喜欢的《山海经》，就是当时图文本。市面有不少现代人绘制的图本，不过个人还是更欣赏古图，可以反映当时流传的不同版本，本身也是一种史料。这部书最大的缺点是容易散架。
4、栾保群：《山海经详注》，中华书局2019年版
中华书局“中国古典名著译注丛书”的一种，今年新书，还没完整读过，作者栾保群编著过不少鬼神类书籍。从网上流传的前言和部分内容来看，相对于袁珂《山海经全译》增加了一些地理名物考证的内容，但作者对于这些解释更多采取的是存而不论的态度，基本观点是认为对其怪异情况绝对否定或肯定都是不可取的，故也有一定参考价值。“中国古典名著译注丛书”作为国内质量最高的一套译本丛书，所收录的著作还是值得一读的。
5、（清）郝懿行：《山海经笺疏》，上海古籍出版社2019年版
以上几种都是今人注，要说古注，最经典的自然是郭璞注、郝懿行疏。上海古籍出版社今年“清代学术名著丛刊”系列出版了繁体竖排版的《山海经笺疏》，代表了《山海经》古注的最高成就。看了不少今人注对此书的引用，那么直接看这个版本可以一窥全貌。上海古籍出版社还有“国学典藏”系列收录《山海经》一本，内容与《山海经笺疏》一致，均为郭注郝疏，且是横排简体版。可根据需要阅读。范祥雍《山海经笺疏补校》可以作为参考。
6、陈连山：《〈山海经〉学术史考论》，北京大学出版社2006年版
学术史是阅读古籍必不可少的工具书，《〈山海经〉学术史考论》就是这样一部著作。这部书主要梳理的是古人对《山海经》的研究，资料方面还是比较有条理性。但是缺陷同样也比较明显，一是对于当代中外《山海经》研究着墨较少，整体篇幅较为单薄；二是作者认为《山海经》是原始地理志，批判了“巫书说”以及疑古学说，但论证又较为苍白。不过作为唯一的《山海经》学术史著作，还是不可不读的。
7、吴晓东：《〈山海经〉语境重建与神话解读》，中国社会科学出版社2013年版
市面上解读《山海经》的书琳琅满目，但个人认为最值得关注的是吴晓东和刘宗迪的作品。《〈山海经〉语境重建与神话解读》一书对于《山海经》文本分析比较详细，并结合民俗学资料比较，认为《山经》来源于口头祭祀韵文，此说颇有说服力。认为《海经》《大荒经》是同一书的两个版本，素材来源于作者以四周山峦的叙事，包括实景与星象。对此书整体印象是越往后面论证越不足，《海经》不如《山经》解读有价值。
8、刘宗迪：《失落的天书：〈山海经〉与古代华夏世界观（增订本）》，商务印书馆2016年版
这部书应该是目前解读《山海经》最详细的著作，主要着力点是《海经》，对于《山经》解析则较少，可配合吴晓东著作阅读。作者将《山海经》与《礼记·月令》《尚书·尧典》《管子·幼官篇》以及子弹库战国楚帛书都进行对比，认为《海经》的原型是一张记录天文历法的月令图，来源于山东某处“昆仑之墟”的实地观测，《山海经》中上古神话均为祭祀仪式。对于《山海经》中蕴含的历法信息解读非常有价值，部分问题还可继续探讨。
9、（日）伊藤清司：《中国的神兽与恶鬼: 〈山海经〉的世界（增补修订版）》，商务印书馆2019年版
又是一部今年的新书，商务印书馆“世说中国”的一种，本人读的是中国民间文艺出版社90年的老版本。作者伊藤清司主要把《山海经》作为民俗学资料解读，将其中的怪兽按照特性进行分类，并且将《山海经》怪物与青铜器上的怪兽、日本的妖怪进行比较，认为《山海经》是先秦时代人所不懂的“外部世界”，随着战国时期对山林开发而逐渐进入国家祀典或者消失。此书是日本《山海经》研究的代表，类似作品有中野美代子《中国的妖怪》。
10、张乡里：《唐前博物类小说研究》，上海古籍出版社2016年版
这部书是对唐前博物类小说的综合研究，尽管不是《山海经》的研究专著，但把《山海经》列在整个博物小说系统里考察，并与后世的《神异经》《海内十洲记》进行比较，还是有一定参考价值。作者认为《山海经》不是志怪小说，而是先秦时代的博物志，其怪异内容是因为看图说话导致的误解、当时认识水平不够导致的误解、原始思维的表现、对周边民族的歧视所造成的丑化、后人的附会等因素造成的。
作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国家人文历史》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读，欢迎关注！
