谁提出恢复周礼（新书陈赟著周礼与）
谁提出恢复周礼（新书陈赟著周礼与）入选教育部长江学者奖励计划青年学者项目（2016）、教育部新世纪优秀人才支持计划（2009）、上海市浦江人才计划（2011）、上海市曙光学者计划（2011）、上海市社科新人（2011）等。陈赟，华东师范大学哲学系教授、博士生导师、教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所研究员与副所长。曾任思勉人文高等研究院副院长，曾在英国牛津大学、美国孟菲斯大学、台湾大学人文社会高等研究院从事访问研究，曾任台湾东海大学访问教授。王国维自视其《殷周制度论》为“经史二学的大文字”，但其“藏经学于史学”的进路一再被遮蔽。本由史而经，由观堂先生而上及历代诸儒，对西周王制要素的继统法、封建、禘礼，尤其是宗法等，进行了详实而具有系统的阐发，试图在规模、广度与深度上呈现西周王制的基本架构、制度基础、精神原则、理念根基。本书的特色在于：基于经史之学的进路，立足于儒家思想的大视野，对西周王制做了别开生面但又根植
周礼与“家天下”的王制：以《殷周制度论》为中心
陈赟 著
中国人民大学出版社2019年1月
【内容介绍】
王国维自视其《殷周制度论》为“经史二学的大文字”，但其“藏经学于史学”的进路一再被遮蔽。本由史而经，由观堂先生而上及历代诸儒，对西周王制要素的继统法、封建、禘礼，尤其是宗法等，进行了详实而具有系统的阐发，试图在规模、广度与深度上呈现西周王制的基本架构、制度基础、精神原则、理念根基。
本书的特色在于：基于经史之学的进路，立足于儒家思想的大视野，对西周王制做了别开生面但又根植于经典的诠释，尤其是对继统法、宗法等进行了集大成性的研究，为《殷周制度论》与三代王制的理解，提供了新的可能进路，也为中国思想起源的研究提供了恢弘的视野。
【作者简介】
陈赟，华东师范大学哲学系教授、博士生导师、教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所研究员与副所长。曾任思勉人文高等研究院副院长，曾在英国牛津大学、美国孟菲斯大学、台湾大学人文社会高等研究院从事访问研究，曾任台湾东海大学访问教授。
入选教育部长江学者奖励计划青年学者项目（2016）、教育部新世纪优秀人才支持计划（2009）、上海市浦江人才计划（2011）、上海市曙光学者计划（2011）、上海市社科新人（2011）等。
著有《回归真实的存在-王船山哲学的阐释》（2002、2007、2015）、《中庸的思想》（2007、2017）、《天下或天地之间：中国思想的古典视域》（2007）、《庄子哲学的精神》（2016）、《儒家思想与中国之道》（2016）、《困境中的中国现代性意识》（2005）、《现时代的精神生活》（2008）等多部专著。在海内外发表学术论文百余篇，被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》等全文转载数十篇。
学术领域为中国古典哲学、近现代哲学、比较哲学、思想史等。主持国家社科基金项目3项、教育部人文社会科学重点研究基地项目2项、上海市科研创新计划重大项目1项等等。作品数次获得省部级优秀成果奖励。
【目录】
序 论
第一章 王国维的学术转向、问题意识与《殷周制度论》之撰作背景
第一节 早期王国维的文哲之学与“人间”大义
第二节 晚年王国维的思想转向及其对古今中西之争的回应
第二章 嫡庶之制、继统法与“家天下”的王制
第一节 殷周之变的“思想史”定位
第二节 嫡庶之制与西周的继统法
第三节 父子型政教体系的确立
第三章“以兄统弟”：“家天下”政教结构中的宗法
第一节 “殷唯有小宗，而周立大宗”：关于商周宗法的讨论
第二节 七十子后学对周代宗法的理念型刻画
第三节 尊祖-敬宗-收族：宗法的功能与结构
第四节 “所自出”：大夫士之宗统与诸侯之君统的连接
第四章 “不王不禘”与“王者天下之大宗”
第一节 郑玄禘释与后世正统禘论的张力
一、郑玄的禘论
二、对郑玄禘论的批评以及正统禘论的形成
第二节 禘礼与“以祖配天”的机制
一、禘释中的去始祖化取向
二、帝、王关系的家族论解释及其困境
三、重回“以祖配天”：从郑玄而归五经
四、由禘义抵达宗法的天命根源
第三节 禘的类型及其天道论依据
一、从纬书到《周礼》：“六天”说的经学根据
二、昊天、上帝与五帝：“六天”说的构成
第四节 “王者天下之大宗”与禘论的归宿
第五章 “家天下”王制架构下的封建
第一节 氏族-方国体系：封建的社会历史前提
第二节 赐姓命氏与西周封建的创制
第三节 从封建之制到封建之道
第六章 周代王制的精神原则与理念根基
第一节 亲亲与尊尊：周礼的精神原则
第二节 “家天下”：周礼的理念根基
【序论】
请点击：“三代王制”与中国思想的开端问题 | 陈赟
【后记】
本书之肇始，可以追溯到2005年《中庸的思想》完成之后，我即考虑从制度与思想的互动中探究中国思想之起源。
经过近十年准备与酝酿，终在2014年大体完成初稿，其中的宗法部分曾于当年12月6日在华东师范大学举办的小型工作坊（“靶子论文批斗会”）上作为文本进行研讨，曾亦教授、陈明教授、郭晓东教授、唐文明教授、张丰乾教授、赵寻教授、齐义虎等以及多位同门曾在工作坊上惠赐宝贵意见。
之后忙于其他研究计划，无暇进一步修订，书稿一放就是数年，直到2017年2月底从牛津大学访问回国之后，才得以对书稿进行修订。
书稿中部分文字已经发表，具体情况如下：
1.《“人间”大义与早期王国维文哲之学的归止》，《杭州师范大学学报》2014年第4期，为本书第一章第一节内容；
2.《晚年王国维的学术转向及其对中西文化的再认识》，《杭州师范大学学报》2015年第4期，被《中国社会科学文摘》2015年第11期全文转载，为本书第一章第二节内容；
3．《嫡庶之制与周礼的根基》，载于陈畅主编《儒学与古典学评论》第三辑，上海人民出版社2016年版，为本书第二章之全部内容；吾以此文参加同济大学主办的儒学与古典学会议，获得张文江教授之热情鼓励与珍贵建议。
4.《“殷唯有小宗，而周立大宗”:关于商周宗法的讨论——以王国维<殷周制度论>为中心》，《学术月刊》（CSSCI）2014年第11期，中国人民大学书报资料中心《历史学》2015年第2期全文转载。为本书第三章之部分内容；
5. 《尊祖-敬宗-收族：宗法的结构与功能》，杨国荣主编《思想与文化》（CSSCI辑刊）第十五辑，华东师范大学出版社2014年12月，为本书第三章之部分内容；
6. 《早期儒家对周代宗法的理念型刻画》，王中江、李存山主编：《中国儒学》第十辑，中国社会科学出版社2015年版，为本书第三章之部分内容；
7. 《继所自出：宗统与君统之间的连接》，《学术月刊》（CSSCI）2017年第9期，人大报刊复印资料《中国哲学》2018年第1期全文转载，为本书第三章之部分内容。本人以此文参加北京大学礼学研究中心在宝鸡举办的“郁郁周文”的学术会议，感谢曾亦教授与黄铭博士惠赐宝贵建议。
8. 《郑玄“六天说”与禘礼的类型及其天道论依据》，《陕西师范大学学报》（CSSCI）2016年第2期，为本书第四章之部分内容；
9. 《郑玄的禘论及其以祖配天的机制》，《学术月刊》（CSSCI）2016年第6期，人民大学书报资料中心《中国哲学》2016年第10期全文转载，为本书第四章之部分内容；
10. 《赐姓命氏与西周封建的创制》，《广西大学学报》2015年第6期，为本书第五章之部分内容。
11. 《从五帝、三王到“天下型国家”:“天下政治”的历史成立》，《社会科学》（CSSCI）2011年第12期，为本书第五章之部分内容。
12.《论周礼的制度根基与理念基础》，《中州学刊》2018年第7期，为本书第六章部分内容。
13. 《“家天下”与“天下一家”：三代政教的精神》，《安徽师范大学学报》（人文社会科学版），2012年第5期，为本书第六章之部分内容。
14. 《“三代王制”与中国思想的开端问题》，《船山学刊》2018年第2期，为本书之导言。
需要说明的是，本书入选2015年度国家社科后期资助项目，后又列入2017年度上海市教委创新计划重大项目“中国思想传统基因之奠基”研究项目、中央高校基本科研业务费项目华东师范大学人文社会科学青年跨学科创新团队项目（2018ECNU-QKT010）、江苏省公民道德与社会风尚协同创新中心与道德发展智库项目成果等。
感谢所有对本书给予帮助的朋友；感谢罗惠霞同学与邵名丽的认真校对，感谢中国人民大学出版社的编辑王鑫女士在出版过程中付出的辛苦劳动。
陈赟
2018年8月10日
于沪上一之间
责任编辑：慊思
