《诗经·小雅·蓼莪》（诗经小雅蓼莪）

《诗经·小雅·蓼莪》（诗经小雅蓼莪）第四章前六句叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，言直意切，不厌其烦，声促调急，如哭如诉。最后两句，诗人表达“子欲待而亲不在”的悲痛。第二层，中间两章。第三章写父母对儿子的深爱和儿子失去双亲的痛苦。头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于无家可归。【古诗】【解读】此诗六章，是悼念父母的祭歌，分三层意思：第一层，首两章。写父母生养“我”的辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名

一年一度中秋至，又是孝敬父母时。中秋节作为我国四大传统节日之一，她所赋予的含义不仅仅是亲人欢聚团圆，更是要我们借中秋团圆之机，把孝敬父母长辈作为传承中华民族孝道文化的难得之时。

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”孔子说，父母的年龄一定要时刻记在心上，既要为他们长寿而高兴，也要为他们的年迈而担忧。《孟子》曰：“孝子之至，莫大乎尊亲”。作为人子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

现代的家庭由于高节奏的生活，子女可能因学习或工作的需要，往往在现实中和父母分开，甚至各奔东西，但相互牵挂相互依恋的血脉情缘永不断绝。一生有父母，心灵有归宿；尊前慈母在，浪子不觉寒；万爱千恩百苦，疼我还是父母；活着床前一杯水，胜过坟前万堆灰。

《诗经·小雅·蓼莪》在三千年前就向后人警示：世上最大的痛苦莫过于子欲养而亲不待。子女赡养父母，孝敬父母，本是我们中华民族的传统美德之一，也应该是人类社会的道德义务。下面我们就学习解读表现这一传统美德最早、对后世影响极大的文学作品。

【古诗】

【解读】此诗六章，是悼念父母的祭歌，分三层意思：

第一层，首两章。写父母生养“我”的辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。

第二层，中间两章。第三章写父母对儿子的深爱和儿子失去双亲的痛苦。头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于无家可归。

第四章前六句叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，言直意切，不厌其烦，声促调急，如哭如诉。最后两句，诗人表达“子欲待而亲不在”的悲痛。

第三层，后两章。头两句诗人以終南山高峻难越，飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。

【我译】

丛丛高大抱娘蒿，不是莪蒿是艾蒿。可怜我的父和母，生我养我够辛劳。

丛丛莪蒿相依偎，不是莪蒿是牡蔚。可怜我的父和母，养我到大真劳累。

小瓶空空没有酒，大缸因此而蒙羞。孤寂无依的人生，活着还有什么用！没有父亲何所靠，没有母亲何所依。出门远行心含悲，进门犹如身不归。

父亲呀是你生了我，母亲呀是你哺育我。抚育我啊爱护我，养我长大教育我。照顾我啊挂念我，出出入入怀抱我。想要抱答父母恩，恩情如天报不了。

终南山啊险又高，狂风怒吼声啸啸。人人都能尽孝心，我的父母不在了。终南山啊峻又险，飙风凄厉声颤颤。别人能报养育恩，我的父母已归天。

百善应以孝为先。父母一生捧着一颗心来，不带着半根草去。有一种爱让你肆意索取，却不求回报，这是母爱；有一种爱厚重而深沉，细长而绵远，这是父爱。父母在赋予我们生命的同时，也给我们带来了一生的关爱。无论日月如何轮回，无论事态如何变迁，唯有父母的爱最真最纯！所以，我们要用一颗感恩的心去感谢父母，感激他们健健康康地活着，感怀他们为子女付出了所有后的不忍告别。

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