时间哲学简史解析（人的时间与宇宙时间）
时间哲学简史解析（人的时间与宇宙时间）6．世人的诸多活动，有的直指时间或者说直接指涉人的知识时间、有限时间、必死时间，但在深层意欲上是回归生命时间、永生时间这个终极目标的。比如医学的、养生学的，甚至一切为了吃喝穿住的劳作，都可视为是广义的养生学范畴。养生，即养护人的有限时间，使之尽可能地趋于无限(时间）一一回到生命时间、永生时间。这也可以理解世人热心养生、长寿胜过关心政治、公义，因为，前者指向时间，后者指向空间，这就是时间优先。所以，做稳奴隶，胜过争取有风险的自由。然而，能把公义（空间）与永生（时间）整合的途径，唯有“新约”之道理。但相信的人少，行动的人更少。3.人的时间，是沦落时间，是无家园的时间，也是有死亡忧惧的时间。所以，我们说人有家园情结，也实为渴望回还到永生、生命时间的情结。人从哪里失落，就想回到那里：我们潜意识有这个失落、沦落的记忆。所以，伊甸园这个空间，同时等于生命、永生时间。或者说前者是表象，后者是本质；或同样
“智慧把人分离为两个世界、两个阶层、两种生存境界：在智慧之前，人是永生者，他绝对地拥有上帝赋予他的一切，他不是永生的缔造者，却是永生的享有者，他不是时间起点的确立者，却是时间之矢的占有者。他拥有时间，拥有生命之树的常青。这个时间即是宇宙时间。人作为上帝的对象化形式，他与宇宙时间（上帝时间）长存。智慧使人丧失了宇宙时间，使人从此在上帝时间的遗弃中开始的人的时间（即智慧的时间）。智慧即是时间。智慧的时间是一种分类的时间、分离的时间，它的本质特征不是永存（永生），而是死亡。在人看来（即在宗教看来），宇宙（上帝）时间之于人虽有起点，但无终点，并且这个起点虽与人有关，却并不构成人的任何威胁、忧郁、焦虑和痛苦。而智慧（人的）时间不仅有起点，而且有终点这个终点即是生命的死亡消失⋯”（巜当代语义美学论纲：人类行为意义研》唐代兴，四川人民出版社2001年4月。159页）
唐代兴教授在以上文字，谈了两种时间，即宇宙时间和人的时间。余以为，这是迄今为止，对时间概念最有根据、最耐人寻味的思想。这里，读者（也即笔者）继续做些引申性、应用性说明：
1.根据《创世记》的启示，宇宙时间可以命名为生命时间、永生时间，与生命树对应；人的时间可以命名为知识时间或善恶时间、律法时间，与善恶的知识之树对应。按希伯来文，前者叫“哈衣”（חַי生命）时间，后者叫“达他”（דַּעַת知识）时间。当然，后者也可叫“必死”时间。
2.根据几何学，宇宙时间可以命名为射线时间，人的时间可以命名为线段时间，前者为无限时间，后者为有限时间。
3.人的时间，是沦落时间，是无家园的时间，也是有死亡忧惧的时间。所以，我们说人有家园情结，也实为渴望回还到永生、生命时间的情结。人从哪里失落，就想回到那里：我们潜意识有这个失落、沦落的记忆。所以，伊甸园这个空间，同时等于生命、永生时间。或者说前者是表象，后者是本质；或同样可以说，空间是表象，时间是本质。
4.生命、永生时间，就是必死之人终生梦寐以求的美或大美。也即是马正平先生时空美学之“生命时空”的本质含义。庄子的《逍遥游》就是在想象，人在这种“大美”中的生存状态。
5.陶潜的桃花源、园田，王维的山林，苏轼的江月，梭罗的瓦尔登湖等文学的空间性意象，人们向往之，实质上不仅是想回到空间本身，而是希望回到生命、永生这个时间本身。所以，现代人即使回归了物理性的田园空间，其灵魂仍然得不到满足和安宁。因为，我们的灵魂向往的是生命、永生时间这真正的大美。
这也可以理解世人热心养生、长寿胜过关心政治、公义，因为，前者指向时间，后者指向空间，这就是时间优先。所以，做稳奴隶，胜过争取有风险的自由。然而，能把公义（空间）与永生（时间）整合的途径，唯有“新约”之道理。但相信的人少，行动的人更少。
6．世人的诸多活动，有的直指时间或者说直接指涉人的知识时间、有限时间、必死时间，但在深层意欲上是回归生命时间、永生时间这个终极目标的。比如医学的、养生学的，甚至一切为了吃喝穿住的劳作，都可视为是广义的养生学范畴。养生，即养护人的有限时间，使之尽可能地趋于无限(时间）一一回到生命时间、永生时间。
7．世人的诸多活动，有的直指空间、结构。或平面的（如写作、绘画等），或立体的（如建筑、雕塑等），但其终极目标不是占有空间本身，而是想沉浸在此空间里，梦想重温而回到生命时间、永生时间。所以，人的此类活动，可以视为在模拟性地建造伊甸园。
8.伊甸园与永生原本为一，生命时间与生命空间原本为一。人类所有指向拓展空间的行为，都深隐着指向永生时间的终极目的。生命时空、永生时空，乃为美本身，或终极意义上的美。
9.人们日常普通意义上所说的美，都是那大美之光的普照，或曰折射（马正平）、或曰散射。这种美可称为小美。人通过经验和沉思，可知，小美源于大美，大美源自于造物主，因为是祂开启了生命时间、生命空间。庄子《逍遥游》是汉语写作对此大美的描述。当然，对大美最为经典的描述是希伯来语的《旧约》和希腊文的《新约》。
10.在汉语文学里，大江东去、逝者如斯⋯⋯是在隐喻生命时间、永生时间；江湖、江月⋯⋯是在隐喻生命时空、永生时空，其中“江”隐喻生命时间、永生时间，湖、月隐喻生命空间、永生空间。所以，春江花月，非常唯美。
