北京中轴线共串起了几处世界遗产（北京中轴线代表着象天法地）

北京中轴线共串起了几处世界遗产（北京中轴线代表着象天法地）2021年12月19日，北京市文物局发布消息，在北京房山琉璃河遗址，最新发掘的一座西周墓葬中出土了青铜卣。背后有连绵不断的巍峨青山，前方是一望无际的丰收田野，潺潺的流水汇入一汪澄碧的湖水中，这一切都笼罩在四季分明、湛然如洗的蓝天下，我们的古人一下子就看中了这里，并开始营城建都的兴建工作。这里，就是北京。7月30日，中国国家版本馆开馆暨展览开幕式在国家版本馆中央总馆举行。坐落于北京中轴线北燕山脚下的中国国家版本馆中央总馆，体现着中华文化特征和新时代特点，展现大国风貌，传承中华文脉。这座依山而建的文化地标，让人们又一次关注到北京中轴线。北京中轴线是一条古老的历史文脉

北京中轴线城市风光天际线。（图片来源：视觉中国）

天坛——古代用来祭祀皇天、祈祷五谷丰登的场所。（资料图片）

首都博物馆正在永定门公园举办“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”展览。图为序厅一景，映入眼帘的巨幕中呈现着日影轮转的画面，在抽象星空与时空变化演绎中，“中”字逐渐浮现眼前。（资料图片）

“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴线的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴线为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸、一贯到底的规模。”——梁思成

7月30日，中国国家版本馆开馆暨展览开幕式在国家版本馆中央总馆举行。坐落于北京中轴线北燕山脚下的中国国家版本馆中央总馆，体现着中华文化特征和新时代特点，展现大国风貌，传承中华文脉。

这座依山而建的文化地标，让人们又一次关注到北京中轴线。

北京中轴线是一条古老的历史文脉

背后有连绵不断的巍峨青山，前方是一望无际的丰收田野，潺潺的流水汇入一汪澄碧的湖水中，这一切都笼罩在四季分明、湛然如洗的蓝天下，我们的古人一下子就看中了这里，并开始营城建都的兴建工作。这里，就是北京。

2021年12月19日，北京市文物局发布消息，在北京房山琉璃河遗址，最新发掘的一座西周墓葬中出土了青铜卣。

青铜卣上的铭文出现“太保”“墉燕”“燕侯宫”等内容。有关专家认为，铭文中的“墉”字，是筑城之意，证实周王重臣召公确实亲自来过这里，并在此筑都。这篇铭文以文字资料实证了三千余年的北京建城史，在世界城市史研究上具有独特价值。

700多年前，忽必烈把都城定在元大都——北京。这一举动不可小觑，因为这是使元朝成为中国历史朝代谱系中的重要朝代的保证，而且影响到后来的明朝和清朝。

由于耶律楚材提倡中原文化，忽必烈从小深受影响，对中华正统文化兴趣浓厚并且极其认可。在他的身边，聚集了像姚枢、刘秉忠等很多汉人知识分子。

忽必烈把都城定在大都，无疑是一个非常明智的选择。“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。”这里既有充足的粮食来源，同时又有山川地理优势，成为五代十国以来真正实现对南北同时管控的政权，实现了南北的和谐和版图的统一。

那么这座城市，是谁设计的呢？

此人就是元大都规划设计的总负责人，也是忽必烈极为信任和倚重的汉臣刘秉忠。

刘秉忠按照中原王朝的传统模式，为忽必烈制定了一套典章制度，推行以儒家治国安邦平天下之道，推进了中华文化多元一体格局的进程。刘秉忠对元朝乃至后世重要的历史功绩之一，是设计并兴建了元大都，也就是今天的北京城，奠定了其名垂千古的地位。

元朝在营建大都时参考的是中华典籍《周礼·考工记》中记载的都城形态，表达了元代王朝视自己为中华文明正统的继承人。值得注意的是，在元大都以前，没有哪座都城是完全按照《周礼·考工记》建设的。

今天乘坐北京地铁，有“安贞门”“健德门”。其实这两个名字的由来，与中华典籍息息相关，安贞门取名于《周易》坤卦的《象传》：“安贞之吉，应地无疆。”健德门，则取意于《周易》乾卦的《象传》“天行健，君子以自强不息”和坤卦《象传》“地势坤，君子以厚德载物”。

而且，至元八年，也就是1271年，忽必烈定国号为“元”。这个“元”字，同样出自中华文化经典之中。比如《周易》中所说的“大哉乾元，万物资始”。

到了明朝永乐十九年（1421年），朱棣迁都北京，着力营建北京紫禁城。

明代在延续元大都中轴线的基础上，在建设和布局上又有创新。许多沿中轴线对称分布的建筑，命名直接使用左右、东西或文武等对称性很强的词汇。同时，按照文东武西的原则安排中央官署机构，从而进一步增强了左右对称、中轴突出的特点。

清代完整承续了明代中轴线，同时又创造性地将至圣先师孔子置于中轴线。这一举措，在突出中轴线地位的同时，丰富了中轴线的文化内涵。

这条历史文脉如同一道金线，串起永定门、故宫、景山等一个个“历史珍珠”。

盘点传统中国以中轴线为核心的三种都城模式

从黄帝定都涿鹿，到盘庚迁于殷都，再到后来周秦汉唐、宋元明清，多次迁徙都城、建造都城，成为中华文明群山中的元脉。

中国古代都城的发展，大致经历了四个阶段：先秦时期、秦汉至隋唐时期、辽宋金西夏时期、元明清时期。有人总结，在这四个发展阶段中，逐渐形成了三种主要的都城模式——以汉唐时期的长安城、北宋的东京开封城及元明清时期的北京城为代表。

这三种都城建造模式，无一例外，都是以中轴线为最主要的核心，其中尤以北京中轴线为集大成者，是中国古都文明的珍贵结晶。

西安，古称长安，周、秦、汉、隋、唐等先后在此建都，成为十三朝古都，可以说是当世无两。

在中国古代的天文地理学看来，天上的众多星斗中，北斗星永远指向北方，因此认为北面是最尊贵的位置。《三辅黄图·汉长安故城》称：汉惠帝筑长安城，“周回六十五里。城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼汉京城为斗城是也”。从这段文字中，我们可以看出，西汉的都城长安，是分为了南北两城。据考古资料显示，作为都城而且有了明确的中轴线，是在北魏时期的洛阳。这时的洛阳城，有了一条纵贯都城、皇城和宫城的中轴线。

此后隋唐时期新建的长安城继承了这种模式，并将其发展到极致，而且形成了从北魏洛阳到隋唐长安的“以北为尊”的都城模式。

到了宋代则是选择“以中为尊”。宫城在全城的中心位置，最为尊贵；皇城在宫城之外，其重要性次之；而都城在最外围，又次之，形成了都城套皇城、皇城套宫城的三重城模式。

无论“以北为尊”还是“以中为尊”，都是以中轴线为主脉络，逐步营造完成。

最能体现中轴线文化的，则是元明清三代的北京城。而且这条中轴线，随着历史演进和时代发展是不断延展的：

明代嘉靖年间，由于修筑北京外城，新建了永定门，使得都城中轴线进一步向南延伸，从永定门到钟鼓楼形成了一条完整的中轴线。从景山的修整，到天安门广场的扩建，从中山公园、劳动人民文化宫的设置，到人民大会堂和国家博物馆的建造，再到毛主席纪念堂的营建，这条中轴线一直不断完善。

正如梁思成所说：“北京独有的壮美秩序就由这条中轴线的建立而产生。”

北京中轴线承载的是礼序乾坤、乐和天地的理念

南起永定门，北到钟鼓楼，7.8公里长的中轴线，标记着北京这座古老城市的空间和时间尺度。

北京中轴线是北京这座城市的脊梁与灵魂，蕴含着中华民族深厚的文化底蕴、哲学思想，也见证了时代变迁，体现着大国首都的文化自信。

为了配合首届北京文化论坛，7月25日下午，首都博物馆在永定门公园举办的“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”展览精华版正式开幕。展览分为壮美中轴、文化中轴、永恒中轴三个部分，集中讲述了北京中轴线750多年的发展历程。

很多人看后，由衷赞叹：中轴线撑起了首都最美、最独特的风景。

在展出序厅中，首先映入眼帘的巨幕中呈现着日影轮转的画面，在抽象星空与时空变化演绎中，“中”字逐渐浮现眼前。

清华大学国家遗产中心主任吕舟教授认为，中国传统文化中始终强烈表达着“以中为尊”的观念，北京中轴线也是这种观念的表达。“这种观念也包括了传统的人和天的关系。比如秦咸阳城，按照天象星座布局，寓意城是天界在人间的仿写。中国文化中强调天的秩序对人的影响，要把天的秩序通过礼制落到人间。北京中轴线反映的就是这种从理想都城到人类社会的秩序关系，本质是基于天道的秩序。”

一个“中”字，看似简单，所体现的则是中国人的处世哲学与人生追求。

“中”字的形象，就是一面大旗。经学者考究，“中”本来是一面意义特殊的旗帜，作为召集部族民众的标志。人群集合时，这面大旗被围在中心。大旗飘扬在部落中央，既是部落的标志，也是指引部落成员外出归家的方向。“中”此后便延伸出中央、中心、最重要等意义。

所以说，北京中轴线代表着中华民族象天法地、以中为尊、中正和合、礼乐交融等特有的精神标识。

现在，这道中轴线，正随着时空的行进而拓展，走过永定门，登上正阳门，一路向北，穿越故宫，路过景山，走到奥林匹克公园，再到中国国家版本馆中央总馆……北京独有的壮美秩序一一展开。（穆铎）