历史中的食人族（有个部落谁家生下第一个儿子要吃掉）
历史中的食人族（有个部落谁家生下第一个儿子要吃掉）不仅要吃敌人，乡邻有人死了，也要分而食之，这种“胃葬”习俗实在令人匪夷所思。这个国家喜欢内战，战斗失败者将会被胜利的一方吃掉。“人有死者，邑里共食之。”无独有偶，《南史》也记录了一个食人的小国——毗骞国，这个小国“国法刑人，并于王前啖其肉。”毗骞国有个诡异习俗，罪犯被处死后，大家聚在君主面前，一起分食罪犯的肉。不仅要吃肉，还要把罪犯的骷髅头一破两半，被做盛酒的器具——“又取其骷髅破之以饮酒。”《北史》也有相关记载：流求国“国人好相攻击，收斗死者，聚食之。”
说起食人族，他们残忍杀人，肢解尸体，烹煮人肉，然后大嚼特嚼的行径，令人感到极其惊悚恐怖。
历史上到底有没有食人族呢？
《墨子》记载：“楚之南，有啖人之国者。其国之长子生，则解而食之。”意思是在楚国的南方，有一个吃人的部落，这个食人部落有个怪异的习俗，谁家生了第一个儿子，必须要杀掉分而食之。
“美则以遗其君，君喜则赏其父。”倘若人肉的味道鲜美，就进献给部落首领，首领吃得开心，就会大赏死者的父亲。
无独有偶，《南史》也记录了一个食人的小国——毗骞国，这个小国“国法刑人，并于王前啖其肉。”
毗骞国有个诡异习俗，罪犯被处死后，大家聚在君主面前，一起分食罪犯的肉。不仅要吃肉，还要把罪犯的骷髅头一破两半，被做盛酒的器具——“又取其骷髅破之以饮酒。”
《北史》也有相关记载：流求国“国人好相攻击，收斗死者，聚食之。”
这个国家喜欢内战，战斗失败者将会被胜利的一方吃掉。“人有死者，邑里共食之。”
不仅要吃敌人，乡邻有人死了，也要分而食之，这种“胃葬”习俗实在令人匪夷所思。
有把吃人做为习俗的民族，并不等于就是食人族，专业的食人族应该是以猎获的活人当做主要食物。
《晋阳秋》记载：西北的胡人——羯族人行军打仗从来不带军粮，他们一路烧杀掳掠，把抓到的汉族女子饲养起来，当做军粮，称作“双脚羊”，随时捕杀吃掉。
《晋书》对羯族人这种丧心病狂的风俗也有记载：后赵皇帝石虎的儿子石邃发现“比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之。”
这个两脚畜生不但侮辱尼姑，还要杀掉她们与牛羊肉混在一起煮食，分给部下，让他们猜都是啥肉——“赐左右，欲以识其味。”
羯族人在特定年代，做出令人发指的行径，不代表整个羯族就是食人族。
也是在五胡乱华时期，氐族人也以人肉充当军粮，前秦王苻登令将士“啖死人肉。”
但是与羯族人不同的是，这些氐族士兵吃的是战死者的尸体，赶上“岁旱众饥”，属于无奈之举，并非有吃人的习俗，也算不上食人族。
虽然历史上没有真正意义上的食人族，但是人吃人的现象却极为普遍，有复仇吃人的，有因饥荒吃人的，当然也有个别人属于变态吃人的。
这类的例子数不胜数，这里简单说几个。
晋代八王之乱时期，河间王司马颙的部将张方“掠洛中官私奴婢万余人而西。军中乏食，杀人杂牛马肉食之。”
公元403年，也就是后凉国灭亡的那一年，“姑臧大饥，米斗直钱五千，人相食，饥死者十余万口。”
公元409年，北魏道武帝拓跋珪被儿子拓跋绍弑杀，拓跋嗣平定内乱，为了警告以下犯上者，“其先犯乘舆者，群臣脔食之。”
历史上，食人族也许真没有，但是人吃人的现象却比比皆是。
