耕者王清臣的全文翻译（河东丐者耳食录译著）
耕者王清臣的全文翻译（河东丐者耳食录译著）附原著以供对照：过了很久，管事的找他去，说：“你能做到自责，可以重新做人，但你生时宰杀过多，肥美食物的口福享尽了。残羹剩饭，能吃饱就行了。”让他去乞丐家托生，了了一段宿因。托生后坚持不再吃荤腥，在河东一带讨食。往来于郡县乡里，总会向人讲述自己的故事。常常还对人说鬼比人多，聻又比鬼多，又说阴间鬼不会都能托生为人，而鬼也不都能变成聻。新鬼满腹冤苦无处诉，忽然大悟道：“原来是物各有主，并不因为世间、阴间的区别而有什么不同。我难道就没有自己的家吗？”于是托梦给儿子，细说这些经历。儿子哭着来祭奠他，然而因贫穷备不起好吃的，仅仅是菜汤烂粥而已。鬼无暇选择，吃得饱饱的才离。到了再饿时，又跑来告诉儿子，儿子渐渐起了疑心说道：“父亲已经死了，却频频来要吃的，应该不是这样的，难道其中有假冒的吗？”竟然不再祭祀。鬼十分窘迫而没办法，见其他鬼并不经常吃东西，也不是很饿，跑去参见管事的鬼，叩问其中缘故。管事的说：“
立仁的《耳食录译著》
耳食录二编卷三河东丐者有一个新鬼受不了饥饿的折磨，便前去见旧鬼问有什么办法。旧鬼见他没有带礼物来很生气，骗他说：“你想得到食物，这很容易。有位在终南山一侧砍柴的樵夫，你去替他挑柴，他就会给你吃的。”新鬼相信了他的话，依附在樵夫的柴担上帮他挑了好几天的柴禾，而樵夫并不知道。这天偶然将柴禾担子放下来到路旁休息，新鬼则自己挑起柴禾担子移近到樵夫跟前。樵夫见柴禾自己会走路，吓得狂奔而去。鬼担心柴禾丢了，挑着担子在后面紧紧追赶。樵夫回到家，而柴禾也到了。樵夫怀疑柴禾是妖物，在大门之外将其烧掉了，始终也没给鬼吃过东西。
鬼于是更加饥饿且又疲累，再次前去见旧鬼，责怪他说的办法没有应验。旧鬼笑道：“那不过是跟你开玩笑罢了，像这样怎能得到食物呢？山下某家正要祭祀先人，请让我和你一起去吧。”
来到地方，看到有富人家的人正在墓前祭拜，鱼肉摆放在祭器中，果品摆放在竹盘里，杯中有酒，罐里有水。墓中有鬼出来，回避着活人的参拜，流着泪不忍心进食。新鬼馋得受不住，径直上前捧起来就吃。忽然有个恶鬼掐住他的喉咙，把他绑起来捆在树上。阻止了他的抢食行为，把吃剩下的食物分给其它鬼吃，唯独新鬼因抢食的原因，很气愤地不给他吃，并且还用鞭子抽打之后才放掉。
新鬼满腹冤苦无处诉，忽然大悟道：“原来是物各有主，并不因为世间、阴间的区别而有什么不同。我难道就没有自己的家吗？”于是托梦给儿子，细说这些经历。儿子哭着来祭奠他，然而因贫穷备不起好吃的，仅仅是菜汤烂粥而已。鬼无暇选择，吃得饱饱的才离。到了再饿时，又跑来告诉儿子，儿子渐渐起了疑心说道：“父亲已经死了，却频频来要吃的，应该不是这样的，难道其中有假冒的吗？”竟然不再祭祀。
鬼十分窘迫而没办法，见其他鬼并不经常吃东西，也不是很饿，跑去参见管事的鬼，叩问其中缘故。管事的说：“这是业报。你活着时烹鱼宰羊，极尽了口腹的享受，东西因你被耗尽，家庭因你而贫穷，所以身体虽然已死而肠胃还活着，没有变化。”鬼彻底明白了，哀求管事的并表示很后悔，请得以像众鬼一样，管事的没答应。
于是因痛恨自己将自己关闭在墓中，不再出来，竟然饿死变为聻（译者注：传说人死变鬼，鬼死变聻。聻为鬼之鬼），而变为聻后饿得更厉害。不得已，又去鬼间作祟希望得到一顿饱食。有一天忽然自责道：“办法想尽了而饥饿永远没有尽头，为何还要自寻烦恼？都已经变成聻了，还能担心死到哪里去？”忽然金光一闪现出一个如菩萨状的人，用手指朝他一弹。则自己已身在墓中，又转生成鬼了，活动举止都很舒适。想起以前想做鬼都做不成，心中一念的回复，很庆幸又回来了，能够长远做一个饿鬼已经心满意足了。从此枯坐在墓中不出来，也渐渐不再感到饥饿难忍。深深后悔活在世上时太过奢华浪费，现在想补救也没有办法。
过了很久，管事的找他去，说：“你能做到自责，可以重新做人，但你生时宰杀过多，肥美食物的口福享尽了。残羹剩饭，能吃饱就行了。”让他去乞丐家托生，了了一段宿因。托生后坚持不再吃荤腥，在河东一带讨食。往来于郡县乡里，总会向人讲述自己的故事。常常还对人说鬼比人多，聻又比鬼多，又说阴间鬼不会都能托生为人，而鬼也不都能变成聻。
附原著以供对照：
有新鬼者苦馁，往见旧鬼而问术焉。旧鬼怒其无贽，绐之曰：“子欲得食，易与耳。有樵于终南之旁者，子代为负薪，彼且享子。”新鬼信之，附樵者之担而致其力数日，樵者不知也。偶憩路旁，新鬼负其担而趋。樵见薪之自行也，且骇且驰。鬼恐失樵，迅逐之。樵至家，而薪亦至。疑薪妖也，燎诸大门之外，终不食鬼。
鬼由是竟饥且惫，复往见旧鬼，咎其无验。旧鬼笑曰：“向亦戏子耳，是固恶可得食也？山下某氏将祭，请与子俱。”
既至，有衣冠而拜于墓者，鱼肉在俎，果实在笾，爵有酒，盂有浆。墓中有鬼出。避其拜，涕泣而不忍尝食。新鬼馋甚，径前掬嘬之。忽有狞鬼扼其喉，执而系之树。讫于其既，以馂馀分啖诸鬼，独新鬼以攘食故，怒不与，且鞭而后释之。
冤苦无所诉，忽大悟曰：“物各有主，固不以幽明异也。吾独无家乎？”乃梦诸其子，语以前事。子泣而祭之，然贫不备物，菜羹虀粥而已。鬼不暇择，餍饱而去。既饥，复走告其子，子渐疑之曰：“父已死矣，而频频索食，当不其然，其有伪而托者欤？”竟不祭。
鬼窘甚无策，而视他鬼不常食，亦不甚苦饥，走谒主者，叩其故。主者曰：“此业报也。子生时烹鲜割肥，极口腹之奉，物以殄，家以贫，故身死而肠胃犹生，不尔更也。”鬼大觉悟，哀主者而告之悔，请得自比于众鬼，弗许。
乃痛恨闭居墓中，不复出，竟饿死为聻，而饥弥甚。不得已，复崇诸鬼间得一饱。忽自讼：“术有穷而饥无已，何为自苦？且既为聻矣，宁忧复死？”忽金光中现一人如菩萨状，以指弹之。则身已在墓中，复转生为鬼，俯仰甚乐。念向者望为鬼不可得，一念之复，幸得至此，得长为饿鬼足矣。于是仍坐墓中，不出，亦渐不甚饥。深悔生时之饕餮，欲补过而道无由也。
久之，主者召之去，曰：“尔能自责，可以为人，但宰杀过多，膏腴之福尽矣。残羹剩炙，其可饱也。”使往生丐者之家，宿因了了。遂持戒不茹荤腥，乞食河东。往来郡县里党间，辄自述之。常言鬼多于人，聻又多于鬼，又言人不尽生，鬼亦不尽死。
