汝州玉皇山天盘庙（汝州访古）

汝州玉皇山天盘庙（汝州访古）庙内现存郡庠生邢炎新撰文，郡监生刘振富书丹之《创修无极圣母行宫碑记》曰：“窃闻元黄未剖以前，浑浑噩噩，此即无极之秋也。□□极生而天地初分，两仪出而日月始照，生生无穷。自有天地以来，皆无极之所生也，无极之德，何其巍哉。然□□棲灵之所，而后方能佈其德，施其灵焉。人可不为之择地，以建其所哉。时有梁君万乾者，幼而失明，不贪世务，清心寡欲，诚意建庙，以酹无极之德于万一。奈胜地不常，难可猝得，遍访名山，卒未有获。日者，与鲁君玉楼、张君玉堂、宋君金铎同游鹿台之巅，闻风审势，察其发脉于嵩麓，成局于汝阳，躍然喜曰:“无极棲居之地，吾得之矣。”然其地系孟家庄孟庆文之业，其人客游在外，幸有其叔金銮、其兄庆义二人公议，将此地施于公修局，创修殿宇，以为行宫。奈庆文多年不归，屡欠国课，同中言明，公修局给钱四拾千文，完纳粮银，始将此地承管，以为圣母营造行宫，永垂不朽焉。由是倡率善男信女，捐资创修，阅数岁而工程始竣，艰苦

『汝州访古』——鹿台山天心寨盘龙宫

刘孟博/文

陈素贞/摄影

鹿台山位于汝州市区西北二十五里许，陵头镇桥沟村境内，海拔751米，是陵头镇北部群山最高峰，因其自远方眺望，状若蹲鹿，故而得名。明正德《汝州志·山川》卷二记载曰：“鹿台山，在州北二十五里，台状若蹲鹿，故名。”唐李白《题元丹丘颍阳山居》一诗原序曰：“丹丘家于颍阳，新卜别业。其地北倚马岭，连峰嵩丘，南瞻鹿台，极目汝海，云岩映郁，有佳致焉。白从之游，故有此作。”李白序中所指鹿台，即为此山，由之可见早在盛唐时期，该山已有鹿台之名，其悠久的历史和厚重的人文，称其为汝郡名山，并不为过。

鹿台山山势陡峭，山间大部分岩基裸露明显，大自然的鬼斧神工造就了这里独具特色的地貌，形成了奇峰峻岭，怪石陡崖的山地景观。鹿台山最令人称奇的便是顶峰最西端的天心寨，在坚硬的石英岩山体上，却独有一处十余亩大小的黄土平台。这块独特构造的山体，四周被突出的圆形石基包围，内侧为细腻肥沃的黄土层，外侧则只有很薄一层附在山草下的风化沙土，从高空俯瞰，仿佛“天心”一般，因此古人在此修建盘龙宫及寨墙后，称该地为天心寨。堪舆家有言：“鹿台山圣母道场，乃上古天赐，坎与嵩岳成局，离与汝缤相仰，震兑二，玉皇封协，有云昼望八面寺庵庙，夜观十方灯火星，故曰天心寨。”关于天心寨的成因，历代众说纷纭，有推测其下部为火山喷发后的火山口，有断言这里曾是行星坠落后的陨石坑，在形成山体凹陷后，被大洪水所挟带的淤泥沉积覆盖，并逐渐将山体凹槽淤平，成为一体。洪水过后山势重现，经过雨水的不断冲刷，凹槽内的淤土得以保存，外部山间的淤泥则随着山洪流到了山下，最终成了今天的奇特地貌。

盘龙宫又称无极圣母行宫，为供奉民间神祇无极老母的道场，无极老母全称“无极瑶池大圣西王金母大天尊”，民间俗称无生老母。无生老母为民间宗教中最为著名的女神，起源于明代中叶出现的罗教，创始人为罗梦鸿，在罗教及其支派的理论中，无生老母既是造物主，又是救世主。她是人类的祖先，创造了宇宙与人类，同时又拯救沉沦于苦海中的后代，派神佛等下凡，或自己亲自下凡救度众生。无生老母在清明时期广为流传，诸多教派都将无生老母作为自己的最高神祗，“无生老母，真空家乡”成为民间宗教的“八字真言”，在河南、陕西、山西、山东以及河北地区信仰十分广泛，人们习惯亲切的把无生老母称为“老母”、“老娘”、“老无生”。相传农历七月初七是无生老母的诞辰，届时各庙香火鼎盛，异常热闹。民间传说老母的道场是灵山，在无生老母信仰地区很多地方都有灵山，老母的殿堂一般叫“安阳宫”、“老母洞”，里面大多数都供奉着十三个老母，即人们俗话说的“十二老母朝无生”。无生老母的塑像通常慈祥庄严、面带微笑，满头白发，身披霞帔，两手持八卦，活像一位慈祥的老奶奶，或许这就是中原百姓心目中乐善好施大好人的化身。她在百姓的心中不是高高在上的神灵，而是一位心肠极软、普度众生的老母亲，她专管红尘之事，度尽受苦之人，因此，她在民间的信仰是难以动摇的。

鹿台山盘龙宫约创建于民国九年前后，庙址所在地本为孟庄人孟庆文的田产，因其客游在外，而荒芜已久。乡人梁万乾自幼失明，笃信神灵，欲觅胜地营建庙宇供奉无生老母，然而遍访群山而未有所得。此后，在与鲁玉楼、张玉堂、宋金铎等人同游鹿台山时，觉得鹿台山天心寨异于他处，十分适合修造庙宇，经过商议后，便成立公修局，由众善士捐资，购地庀材，建成行宫一座，名曰“盘龙宫”。

庙内现存郡庠生邢炎新撰文，郡监生刘振富书丹之《创修无极圣母行宫碑记》曰：“窃闻元黄未剖以前，浑浑噩噩，此即无极之秋也。□□极生而天地初分，两仪出而日月始照，生生无穷。自有天地以来，皆无极之所生也，无极之德，何其巍哉。然□□棲灵之所，而后方能佈其德，施其灵焉。人可不为之择地，以建其所哉。时有梁君万乾者，幼而失明，不贪世务，清心寡欲，诚意建庙，以酹无极之德于万一。奈胜地不常，难可猝得，遍访名山，卒未有获。日者，与鲁君玉楼、张君玉堂、宋君金铎同游鹿台之巅，闻风审势，察其发脉于嵩麓，成局于汝阳，躍然喜曰:“无极棲居之地，吾得之矣。”然其地系孟家庄孟庆文之业，其人客游在外，幸有其叔金銮、其兄庆义二人公议，将此地施于公修局，创修殿宇，以为行宫。奈庆文多年不归，屡欠国课，同中言明，公修局给钱四拾千文，完纳粮银，始将此地承管，以为圣母营造行宫，永垂不朽焉。由是倡率善男信女，捐资创修，阅数岁而工程始竣，艰苦之劳，不必言矣。美其名曰“盘龙宫”，香火之会，每岁不断，凡有求嗣祈祷，多所应验，因列诸珉，特不没众善之实云。”

据陈素贞老师采访当地村民，人们在山巅创修盘龙宫的同时，发现这里不但风景秀丽，而且西、南两面临崖，易守难攻，便使用黄土在庙宇外围修筑了一圈夯土寨墙，用以躲避蹚将刀客的滋扰。当年寨子曾在东南角和西南角各设一个寨门，顺着寨外西南角的狭窄山脊，可直通山下的和尚庙村。现寨门已坍塌，后因风水问题，寨墙也被人为拆除，寨内只留下低矮的寨墙残垣，仍依稀可辨。

随着天心寨的被毁，寨内的盘龙宫建筑也因年久失修而破败不堪，由于山高无路可行，建设施工难度极大，特别是沙石、砖木等建材，没有办法拉运上山，盘龙宫的重建也只得一拖再拖。此后，幸有信士毛相臣，发心向善，立志兴复庙宇，会同理事人:张兆志、李姣、王玉珍、腾永江、毛闯、邢方、漫爱、毛保轻，参事人:毛营太、张占国、毛万和、邢长愿、毛拴、毛政卫、毛花萍、邵伦、秦淡、宋芒、漫花、胡群、腾盘、张玉花、宋润、宁荣等人，募化善款一万余元，购置建庙所需物资，以肩背人抬的方式将其运至山顶。经数年锲而不舍的搬运，毛相臣等人最终在天心寨内新建大殿三间，并延请工匠金塑庙内神像，择吉开光，使一度消失的古迹得以重现。