淡看世间事修一颗平常心（赏读人生最难是修一颗旁观的心）

淡看世间事修一颗平常心（赏读人生最难是修一颗旁观的心）

作者：夜阑

我认为古人说得最好的一句话是“当局者迷，旁观者清。”
一句棋局上的话，揣摩之后竟也成一句亘古不灭的警世良言——身陷囹圄之中的人，难以客观冷静地全面地看待事物，切中其要害；而以旁观者的心态静观事态，往往会是一目了然的清晰。
就像爱情，它本身非常地简单——爱就厮守，不爱就放手。可事实上，明明是“我将真心照明月，奈何明月照沟渠”，却仍执着不悔地飞蛾扑飞。明明是“襄王有意，神女无心”，还抱着“不破楼兰终不还”的决心。

也许，道理谁都懂，但是不一定能做到。只因当局者迷，迷了心性，失了本性，故难以自拨。因而世间才会生出那么多“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的自囿之人。
“发生在别人身上的永远都是故事，发生在自己身上的才是事故。”许多悲剧的故事，在当局者身上是痛不欲生的劫难，而在旁观者的视觉中却不过如同看一本故事书，唏嘘数声便罢。
不是世人不够善良慈悲，而是世间根本没有真正的感同身受。所谓“当局者迷，旁观者清”，处于旁观者的位置，无法体会到当局者的悲喜，当局者更无旁观者的冷静之心。

世间事，无法一概而论，包括对错、善恶。当局者与旁观者所处立场不同、心境差异，看待事物的迥然不同，当然所产生的结果及结论也是大相径庭。
就如，你永远无法判定一个人是正或是邪。“每个人心里都住着一尊佛压着一个魔，推倒了佛，就会出现魔。”人都有善恶两面，“好人”只是佛压住了魔，“坏人”也不过是魔推倒了佛，就看你处于什么角度去审视而已。
北宋大文豪苏轼贬赴汝州，途经庐山曾写下过一首流传古今的《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这首旷古烁今的七言绝句，是苏学士将“当局者迷，旁观者清”用了艺术的笔给我们画下的一幅朦胧派的水墨画。透过历史的笔墨，我们也不难观其良苦用心。
诗的纹理间似乎只有形态各异的山峰，而深入其脉络之中，一句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”则与“当局者迷，旁观者清”有了异曲同工的深邃内涵。
作者笔下的“庐山”不止是座单纯的山，而是像山一样压制于身的困厄。苏轼写此诗无非是以自己的处境告之世人，看待事物不可主观片面，须放开胸怀超然物外，以淡然之心洞察世事。

王国维先生曾说：“以出世之心做人，以入世之心做事。”我想，旁观者之所以“清”，是因其心跳出了事物本身的拘囿，不受其纠葛，更能客观全面地去分析思考。诚然，这就是一种以出世之心做人的最好体现。
倘若我们遇事能以旁观者的出世之心冷静思量，不囿于成见。暂将得失成败抛之脑后，不乱于心，不困于情，想必也能如东坡居士一样“一蓑烟雨任平生”了。

许多事就如一场秋风催落英，飘摇凋零之时的萧索，总使人惝怳不已；而当它芳菲铺径时，才恍然若梦——凋落，只是为缤纷的刹那芳华。如若一开始我们便以既成定局的旁观者来静观花开花落，是不是会减去许多不必要的悲苦？
佛陀对世间万物皆怀慈悲之心，只因他们修行了一颗出世之心，超出了红尘之外，不在五行之中。不受尘事牵绊，置身事外，自然看万物可亲，见众生可爱。
人生是场修行，最难，是修一颗旁观者的心。你如莲、如菊、如梅也好，如菩提、般若也罢，不过都是本着旁观之态修渡罢了。