易经47卦求事能不能成功（国学经典之周易第二十一讲噬嗑卦）

易经47卦求事能不能成功（国学经典之周易第二十一讲噬嗑卦）【译】六五：吃干肉，发现铜箭头。占得凶兆，但没有灾祸。象曰：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。上九：脖上戴着刑具，遮住了耳朵，凶险。象曰：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。【注】黄金：指铜箭头。何：用作“荷”，意思是负戴。校：这里指加在脖子上的刑具枷。【译】初九：足上戴着刑具，遮住了脚趾，没有灾祸。象曰：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。六二：大吃鲜鱼嫩肉，连鼻子也被遮住了，没有灾祸。象曰：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。【注】干胏：带骨头的干肉。金矢：铜制箭头。【译】六三：吃干腊肉中了毒，出了小问题，但没有灾难。象曰：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。九四：啃带骨头的干肉，发现肉中有铜箭头。

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

《噬嗑(shì hé)》：亨。利用狱。彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。象曰：雷电，噬嗑；先王以明罚勅法。

【注】噬嗑：本卦的标题。噬嗑的意思就是吃喝，读音和意义与 “吃喝”一样。全卦内容是讲与饮食有关的事。噬嗑是卦中多见词，且与内容有关，所以用作标题。狱：刑罚。

【译】噬嗑卦：亨通。有利于施用刑罚。彖曰：腮中含物，叫做噬嗑，噬嗑而能“亨通”，阳刚阴柔分布内外，动而光明，雷电相合而彰明。六五阴柔得中位而上行，虽然它所处的爻位并不当位，但是“宜用于断刑狱”。象曰：《噬磕卦》的卦象是震雷下离火上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。

初九：屦校灭趾，无咎。象曰：屦校灭趾，不行也。六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

【注】屦：拖，拉。校：木制的刑具，这里指加在足上的桎。灭：遮盖。肤：肥美的肉，这里指鲜 鱼嫩肉。

【译】初九：足上戴着刑具，遮住了脚趾，没有灾祸。象曰：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。六二：大吃鲜鱼嫩肉，连鼻子也被遮住了，没有灾祸。象曰：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。

六三：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。九四：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。

【注】干胏：带骨头的干肉。金矢：铜制箭头。

【译】六三：吃干腊肉中了毒，出了小问题，但没有灾难。象曰：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。九四：啃带骨头的干肉，发现肉中有铜箭头。占问旱灾，吉利。象曰：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。

六五：噬乾肉得黄金。贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。

【注】黄金：指铜箭头。何：用作“荷”，意思是负戴。校：这里指加在脖子上的刑具枷。

【译】六五：吃干肉，发现铜箭头。占得凶兆，但没有灾祸。象曰：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。上九：脖上戴着刑具，遮住了耳朵，凶险。象曰：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。

注：

噬嗑卦是《易经》六十四卦第21卦。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。火雷噬嗑(噬嗑卦)刚柔相济。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。此卦是阐释刑罚的原则:法治是政治的根本，为排除障碍，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。应当采重罚主义，以"小惩大戒"。象曰:运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。代号是4:5。主卦是4卦震卦，阳数是4;客卦是5卦离卦，阳数是5，客方稍强于主方，主方处境不易，就像是被客方噬嗑。图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。