古代演出鼓声（宫廷音乐的演变）

古代演出鼓声（宫廷音乐的演变）鼓吹乐在先秦时期萌芽后，汉初便开始流行了。西汉时期，鼓吹乐受到乐府的管理，而乐府则受到九卿之一的少府卿管理。汉代的鼓吹乐大致可以分为黄门鼓吹、横吹、骑吹、短萧饶歌四类。形成时期：秦汉礼乐制度是周朝的立国之本，鼓吹乐的基础是鼓乐和吹乐，在西周时期就开始为国家仪式活动所服务，而且还有了专职的乐师。《诗经》不仅仅是一部诗歌总集，而且还是我们研究春秋战国时期最有效的史料。《诗经·鼓钟》中有：...鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，空磬同音。这首诗中体现了许多乐器，他们共同演绎了的音乐可谓是动听非凡。西周时期都是以“大合乐”的形式出现的，在什么时候都是由吹乐和打击乐一起出现的，在西周时期并没有形成一个完整的鼓吹形式，也不曾单独出现，只是但是这却为秦汉时期鼓吹乐的形成奠定了一定的基础。孔子圣迹图之三十一杏坛礼乐

经常在我们乡间的婚丧嫁娶的仪式中看到鼓吹乐的影子，在历史最著名的鼓吹手就是周勃了，周勃是西汉的开国功臣，从沛县就开始追随刘邦，著名的军事家周亚夫就是周勃的儿子。从这里我们就可以知道鼓吹乐起码在汉代的时候就已经是非常流行的了。

鼓吹乐在我们历史上的形成和兴盛，一直传承到现在，这其实是一个非常漫长的时期。在这段时期内有我们自己对传统音乐的改进，更有我们吸收了胡乐的优势将之完善。从周朝时期开始，鼓吹乐就活跃在历史的舞台上，一直到秦汉时期鼓吹乐正式开始设立专门的机构统筹管理，隋唐时期是鼓吹乐最为兴盛的时候，在唐开元天宝时期，仅太常乐工就有万户；所谓盛极而衰，到了宋元时期，鼓吹乐开始衰落，一方面是由于民间艺术的兴起，各种娱乐项目层出不穷，鼓吹乐的发展受到了冲击，另一方面鼓吹乐依然用于仪式中，这也为鼓吹乐的下沉民间做好了准备；到了明清时期，鼓吹乐就开始下沉，不再是高高在上的宫廷音乐，而是民间的一种风俗。

壁画：张议潮出行图

鼓吹乐在我国的发展

萌芽时期：西周

礼乐制度是周朝的立国之本，鼓吹乐的基础是鼓乐和吹乐，在西周时期就开始为国家仪式活动所服务，而且还有了专职的乐师。《诗经》不仅仅是一部诗歌总集，而且还是我们研究春秋战国时期最有效的史料。《诗经·鼓钟》中有：...鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，空磬同音。这首诗中体现了许多乐器，他们共同演绎了的音乐可谓是动听非凡。

西周时期都是以“大合乐”的形式出现的，在什么时候都是由吹乐和打击乐一起出现的，在西周时期并没有形成一个完整的鼓吹形式，也不曾单独出现，只是但是这却为秦汉时期鼓吹乐的形成奠定了一定的基础。

孔子圣迹图之三十一杏坛礼乐

形成时期：秦汉

鼓吹乐在先秦时期萌芽后，汉初便开始流行了。西汉时期，鼓吹乐受到乐府的管理，而乐府则受到九卿之一的少府卿管理。汉代的鼓吹乐大致可以分为黄门鼓吹、横吹、骑吹、短萧饶歌四类。

黃门鼓吹在秦朝的基础上做出了一些改变，主要是用在了皇帝宴请群臣的时候用到，在一些国家的重大的祭礼中黄门鼓吹也会用到。黄门鼓吹还用于丧葬，据《后汉书》记载，永平七年阴太后出殡的时候所用的就是黄门鼓吹。骑吹也是黄门鼓吹的一种，是从胡乐中演变过来的，用于朝会、道路等等，在马上一边骑行一边奏乐。

横吹是军乐，但是根据《后汉书》所说，横吹本来是胡乐，随着张骞出使西域归来，横吹也传入了长安。汉代音乐家、汉武帝的大舅哥李延年，根据张骞带回来的曲子改编成了“新声二十八解”。在汉代，只有殿庭朝会和在军营中犒劳战士们，才会用到横吹，横吹只有非常隆重的场合才会用到的。

短箫饶歌也是一种军乐。一般用在军队胜利归来的时候。东汉蔡邕在《礼乐志》中说“汉乐四品，三曰黄口鼓吹，天子所以宴乐群臣。其四曰短箫饶歌，军乐也”。这是关于短箫饶歌最早的记载了。

古代出征

兴盛时期：隋唐

隋唐时期鼓吹乐得到了空前的发展。鼓吹乐作为礼乐中最为重要的组成部分，在“五礼”中都有明确的使用规范。不仅仅是在礼仪中，在宫廷宴饮中唐代的鼓吹乐也经常会出现。用于仪仗的被称作“卤簿鼓吹”，用于宴饮的被称作“鼓吹十二案”。

这一时期的“鼓吹十二案”在宴饮和重大节日中表现的越来越娱乐化、艺术化。“鼓吹十二案”又被称为是“熊罴十二案”。南朝梁代时期设立鼓吹十二案，这是一种固定的音乐组织形式，就像是现在的乐团一样，将案架设在宫悬外面，这种案架的形状酷似古代的床，四周设有围栏，十二案中有熊罴之象用来装饰。隋朝的鼓吹十二案更加符合礼的象征，不仅仅增加了装饰，还增加了部分乐器。唐代的鼓吹十二案也是仿照隋朝，不仅如此每逢朝会的时候，还会在十二案之外增设钟磬。

卤薄是古代皇室、贵族们的仪仗队伍，隋唐时期，设立了鼓吹四部，就是为了贵族仪仗而服务的。棡（gang）鼓部、铙鼓部、大横吹部、小横吹部，这是隋朝设立的四部，唐朝又增设了一部一曰鼓吹部、羽葆部、饶吹部、大横吹部、小横吹部。在唐朝卤薄的等级，对应的使用卤薄鼓吹的规模也不同。皇帝是最高的卤薄等级，其次是皇太后和皇后，第三等为皇太子，四等亲王，五等一品，六等二品，七等三品，八等四品。

无论是卤薄鼓吹还是殿廷鼓吹，他们的使用都与身份相关，这也是鼓吹乐在礼制中应用的一种体现。

皇帝宴饮（来源网络）

下沉民间：明清

两宋时期是礼乐向着俗乐过度的时期，一直到明清两代，鼓吹乐才完成了礼乐到俗乐的转化。所谓“礼俗”，在国则为礼，在民则为俗；庄重为礼，简约为俗；上层文化为礼，下层文化为俗。明清时期，鼓吹乐的组合形式变得更加灵活，有吹管乐、打击、弦乐相结合，也有吹管乐和打击乐的结合。在当时，民间的鼓吹乐在全国遍布。鼓吹乐在隋唐之前，不是恩赐一般人家是不能够使用的，但是在明清时期，只要是婚丧大事，都会应用到鼓吹乐，鼓吹乐便真正的走进了民俗当中。

鼓吹乐下沉民间的重要原因就是因为乐籍制度的瓦解，当朝廷不再为乐人提供衣食，乐户的生存受到了威胁，俗话说穷则思变，乐人们将自己技艺带到了民间，并且以此来获取报酬维持生计。这也标志着官方礼制及用乐文化下沉的一个表现，比如一些婚丧嫁娶的用乐、祭祀的用乐等等，这些都是由宫廷用乐演变而来的，一直延续到了今天。

仿古迎亲（鼓吹在民间婚礼中使用）

鼓吹乐的重要载体：鼓吹署的演变

在汉代的时候，虽然出现了管理宫廷音乐的专门机构，也形成了一个比较严格的用乐规模和程序，但是还没有专门的鼓吹乐的管理机构。那时候的管理宫廷音乐的官员叫做黄门冗从仆射，他是隶属于少府管辖。西晋的时候，建立了真正意义上的鼓吹署，专门用来管理鼓吹和白戏。上面我们说宫廷音乐的管理隶属于少府，是九卿之一，到了西晋时期，鼓吹乐独立出来隶属于太常。

在南朝，只有梁、陈两代设立了鼓吹署。而且梁朝设立的“鼓吹十二案”用于国家礼仪，这项制度对唐宋的礼乐制度起到了非常大的影响。也提高了鼓吹乐的礼乐化程度。在北朝，设立鼓吹署的只有北齐，北齐仿照的是梁朝的制度，北齐对于给赐鼓吹的规模有了非常严格的限制，同时竟然还对乐器的颜色有了规定。而且北齐的鼓吹署还监管着皇户局，专门管理乐队的衣服。

皇帝出行仪仗图

在隋朝时期鼓吹署的职责有了更加明确的规定。首先是要管理皇帝和不同官阶官员的仪仗中所用的鼓吹，并且对不同的地位的人，所享用的规模是不同的，乐曲、乐手、乐器等等都有所区别；其次是在宴饮中、射礼中等等这种盛大的礼仪仪式中的使用，不仅如此，鼓吹还用于夜间警示的作用，这些也是属于鼓吹署的职责。第三是，对于乐工的服饰的管理，不同级别的人配备的鼓吹乐工的衣服也有严格的管理制度。唐朝基本是沿袭了隋朝的制度，鼓吹署依然是太常寺下设的十二署之一。主要职能也与隋朝的相仿。唐朝的鼓吹署还会对乐工进行培训，也制定了比较严格的教学制度。

宋朝的鼓吹署与隋唐的也是大同小异，但是宋朝的用乐规模要大的多，而且宋朝的乐工不再是征役制，而是雇募制， 这就使得宋代的宫廷鼓吹乐受到了坊间的影响，这也是鼓吹乐由雅乐走向俗乐的过渡原因之一。

宋代以后，不再有鼓吹署，而是有了其他称谓。元朝成立了大乐署，明朝更是没有设立乐署，只有乐正二三十名，那些鼓吹署的职能基本由锦衣卫掌握。在清朝设立了乐部，不同的礼祭和活动都会有不同的部门来负责。

北宋文官出行图

鼓吹乐是我国众多音乐形式中的一种，更是经历了两千多年的发展历史。

汉魏以来，鼓吹乐从军中走到了宫廷中，参与到了礼乐当中，之后再由宫廷发展到各级官员的生活当中；隋唐时期，各种礼乐制度的完善，鼓吹乐在礼乐中也达到了最兴盛的时期；宋元起，民间艺术和城市音乐的兴起，还有上面说到的由征役制到雇募制的制度变化，都是导致明清时期鼓吹乐真正进入民间的原因。

无论是鼓吹署的演变，还是鼓吹乐的变化，这些都为鼓吹乐这种传统文化的进步和传播都做出了贡献。

鼓吹乐作为宫廷音乐的一部分，而宫廷音乐又是当时音乐的最高标准，这些必然会影响民间的音乐。鼓吹乐中所用的笛、西域传入的管子、波斯传入的唢呐、古老乐器笙等等，都是现在婚丧礼仪中不可或缺的一部分。还有打击乐中的鼓、铙等等，在传统中国乐器中更是缺一不可的部分。

我们现在可以看到多种多样的鼓吹形式，这都是历史赋予鼓吹乐以新的面貌和生命。