黄帝故里在河南还是陕西（黄帝故里不在河南新郑）
黄帝故里在河南还是陕西（黄帝故里不在河南新郑）早于《史记》的《逸周书?尝麦解》载：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。涿鹿是由桑干河、洋河冲积而成的宽谷，有适宜锄耕农业的宽阔谷地，附近还有可以狩猎的山林。我们一直以为《山海经》是上古时期的神怪传奇，它是最早用文字描绘的奇书，记载了与黄帝、女娲和大禹等上古时期人物和山川地貌地理位置资料。中国讲究先入为主，凡事有先来后到，最早出现在文献里的黄帝故里，是河北涿鹿。涿鹿黄帝城合符坛真正的黄帝故里在河北张家口涿鹿，各种文章和论文，比比皆是。有些地方的文人墨客，刻意回避这种现实，为地方保护主义加上冠冕堂皇理由。莫大的悲哀不过是自欺欺人，骗不了别人只能骗自己。中国历史上下五千年，赤峰红山文化考古到5000年前，河北邯郸磁山文化，将中华文明上溯到8000年前，早于仰韶文化1000多年，充分证明河北是东方文明发祥地之一。
河南和陕西的“黄帝故里”之争，会持续下去，因为这是投资方运作行为，关系到旅游业带动的产业收费等问题，即符合环保也符合提高人民生活水平大事，是地方保护主义和地方政府政绩的一部分。
“人情练达即文章，世事洞明皆学问”，文章和学问没有止境，世事人情会随着社会的变化而演绎，没必要究其穷尽，否则会落入迂腐呆板评说中。现代社会是看透不说透才是职场上策，要么说“难得糊涂，糊涂难得”。
可有些事情不能糊涂，模棱两可的问答是没有原则的表现，没有原则的人则没有风骨，虽然“风骨”已成为贬义词，但写头条还是观点鲜明点好些，否则会落入同质化内容，雷同的文章会被头条智能平台，打入抄袭行列而被屏蔽。
回到“黄帝故里”热词上来，黄帝故里已成为地方保护主义的“政治化”内容，祭祖活动拉动的经济效益不言而喻。在商言商，没有对错之分，只有赔与赚问题，这个不能争论，看透不说透，两全其美。
涿鹿黄帝城合符坛
真正的黄帝故里在河北张家口涿鹿，各种文章和论文，比比皆是。有些地方的文人墨客，刻意回避这种现实，为地方保护主义加上冠冕堂皇理由。莫大的悲哀不过是自欺欺人，骗不了别人只能骗自己。
中国历史上下五千年，赤峰红山文化考古到5000年前，河北邯郸磁山文化，将中华文明上溯到8000年前，早于仰韶文化1000多年，充分证明河北是东方文明发祥地之一。
我们一直以为《山海经》是上古时期的神怪传奇，它是最早用文字描绘的奇书，记载了与黄帝、女娲和大禹等上古时期人物和山川地貌地理位置资料。中国讲究先入为主，凡事有先来后到，最早出现在文献里的黄帝故里，是河北涿鹿。
早于《史记》的《逸周书?尝麦解》载：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。涿鹿是由桑干河、洋河冲积而成的宽谷，有适宜锄耕农业的宽阔谷地，附近还有可以狩猎的山林。
《大北荒经》载：“有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟:虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。”。“虫”是对人的贬称，如蚩字，下面是个虫字，黑虫是指皮肤较黑，熊状是指人高大威猛，猎猎是狩猎。这个不重要，重要的是“黍食”，也就是吃黄米。
顺着《北山经》的描述，从南至北由“葱、葵、韭、桃、李”农作物，到“无草木”的荒蛮之地是草原地带，中间有个农耕民族向草原游牧民族过渡地域。其中又以400毫米降水线即长城沿线为界。
《大北荒经》载：“有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。”，“食谷”谷是指五谷麻，黍，稷，麦，豆，也就是说，进入农耕地域，涿鹿古称“上谷郡”。 儋耳之国是指耳朵"上加铜环，耳堕垂肩。"的国度，游牧民族风俗明显。
冀西北张家口区域，被苏秉琦先生称为东西文化交错、北方文化南下的“三叉路口” 张家口分坝上和坝下，坝上产黍子，不产小米。《大北荒经》里记述“黍食”与“食谷”分的比较清楚。
黄帝“龙战于野”是农耕民族与游牧民族争夺财富时代，轩辕氏时期即有游牧文化现象，也有农耕文明特征。农耕文明的特征，一是祭，祭是敬天法祖，二是是农具和精耕细作。
涿鹿三祖堂
游牧文化也有祭，只祭天不祀地，地生万物，靠的是天降雨水，而冬天雪过多便成雪灾，这是游牧民族最无法接受的现实。游牧民族待农耕民族秋收后，便会举行“祭天”聚会，然后开展大规模“狩猎”活动，说白喽是猎杀和抢劫。
农耕有“瑞雪兆丰年”一说，雨雪能保护墒情。古代黄河以北是靠天吃饭，北方如果遇到灾年，宁可出外乞讨，也要留下种粮，有种子就会春播秋收，冀盼有个风调雨顺的好年景。
张家口怀来（上谷）长城
游牧生活是四季迁徙，逐水草而居，生产资料单一。按现代人的统计，一只羊需十五亩草滩，一匹马需30滩涂，广袤无垠的大草原，是游牧民族赖以生存的天地，这种生活生态方式，数千年不变。
俄国境内的原生态蒙古牧民
最早的说法是“龙战于野”，先说龙，《山海经》：“马实龙精”， 《周礼·夏官·廋人》云：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”。蒙古语“龙”的读音就是“鹿”，也可称“鹿战于野”。再说黄帝，黄帝是封号，轩辕是名， 统称轩辕黄帝。
“涿”，【说文】流下滴也。《水经注?卷十三》涿水条记:“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……《魏土地记》称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。
蒙古语“涿”是“百”的读音，按蒙古语说法“涿鹿之野”是“百龙之野”。完全翻译过来是我们所说的上古战争涿鹿之战。
为什么要用蒙古语解说“涿鹿”？， 《山海经?大荒南经》描述黄帝 “不绩不经服也，不稼不穑食也。”《史记?五帝本记》：“黄帝以师兵为营卫，迁徙往来无常处”，这是典型的游牧部落集体“狩猎”方式。
《晋太康地理记》:“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。
涿鹿之战后，轩辕部落头领威信大震，被各部落首领尊为天子，并与之“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，始称黄帝，黄帝在征战胜利的地方，兴建了我国历史上第一座都城——黄帝城。
1992年，历史学家任昌华先生首次提出了"三祖文化"，首次将蚩尤作为中华民族的人文始祖和黄帝、炎帝并排在一起，打破了传统上的胜者王、败者寇之说，确立中华民族同祖同源的观点，明确始祖文化是爱国主义的精髓和民族团结的基石。
