玉皇大帝身世来历（玉皇大帝的身世之谜）
玉皇大帝身世来历（玉皇大帝的身世之谜）这在历史上已不可考，也考察不出来了。若有男人，也很少的。因为男人呢？以为自己了不起，不欢喜造庙，说：“这个让女人去做。”所以就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。大家都拿出一点钱，共同拿出所有的力量来造庙造塔。 塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到天上去了，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天的中间就是忉利天天主──帝释。 她想造庙，但自己又没有钱，于是就找她的朋友亲戚，说：“我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互相做一件慈善的事情，把这座庙修好。”她的亲戚朋友说：“可以，我们大家互相合作来造一座庙。”这么一找，恰恰就找了三十三个人——她是其中的一个发起人，另外又有三十二个，这三十二个大约多数是女人。 忉利天天主所住的城叫善见城，所住的宫殿都是用最名贵的宝贝造成的。所以他生到这个地方，
上人：这个问题是打不清的一个官司。世俗说清官难断家务事，这个法师难断宗教事。这宗教，各说各的第一，各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒，盲人摸象。究竟玉皇大帝多高？多肥？是什么颜色？他们知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是没有什么凭据的。
在迦叶佛时，这位天主原本是个女人 “忉利天”是梵语，翻成中文就叫“三十三天”。这三十三天不是由底向上来数的：第一层、第二层、第三层……合到三十三层，所以称为三十三天。而是东边有八天，西边有八天，南边有八天，北边有八天；这四八共三十二，分布在第三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天。
三十三天的天主叫帝释。这帝释在佛教里头，只是一个护法。 《阿弥陀经》上所说的“释提桓因”，就是这个帝释；在〈楞严咒〉里边所说的“南无因陀啰耶”，这“因陀啰耶”也就是帝释天。他虽然在天上做天主，但是在佛教里只是一个护法；他不单不能做主，而且连坐的位置都没有，只是在门口站着。这位天主，就是一般人所谓的“万能的上帝”。 不错，他是万能的，他不只管天上的事情，也管人间的事情。但他和我们人间的人没有什么分别，为什么？他也有淫欲，也有饮食，也有睡眠这三种欲念，只不过他轻一点，没有我们人间的人这么重。我们人间的人，在饮食方面，几天不吃饭，就饿得受不了；几天不行淫欲，也就觉得很不自在；几天不睡觉，那更觉得精神不够。
可是这位帝释，就是一百天不吃饭也可以，两百天也可以，三百天、一年不吃饭，都可以的；一年不睡觉，也可以的；一年没有淫欲，也可以。虽然这样，不过，他还是没有断欲。 忉利天人的寿命是一千岁。以我们人间的一百年，做为忉利天的一昼夜。你想一想：他的寿命虽然一千岁，但是比我们人间多多少年？ 忉利天有八万由旬这么大，城池的墙壁是七宝造成的，光是城池就有六万由旬。
忉利天天主所住的城叫善见城，所住的宫殿都是用最名贵的宝贝造成的。所以他生到这个地方，就不愿意走了，而愿意在那儿做天主，也就是这个道理。 他的前后左右、四维上下，都是珠宝，房子也是珠宝造成的。这么美丽的地方，这么美丽的宫殿，所以他的欲心也就不会停止，以为这样就满足了，可以在那里安然享受天福。 他认为这是最快乐的地方，所以希望一切众生都生到他这个天国，他的世界。“我的世界是这么快乐的一个世界，谁欢喜来，我都欢迎的！”因为他很欢迎一切人到他这里来住，他认为他是很慷慨；但他不知道他自己的生死不能了，也就因为贪着这种快乐。
那么讲了半天，这个天主是怎么做的？是不是从地下往上升，先做地主，然后升做天主？广州有个风俗，家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。那么是怎么做天主的呢？
在迦叶佛时，这位天主原本是个女人，所以你不要以为他是什么不得了的。这个女人发心为佛造一座塔庙，她是什么因缘发起这个心呢？因为她看见一座破庙，已经没有屋顶，没有天花板了。这破庙里有尊佛像，每逢刮风下雨，就会把这尊佛像所贴的金面，从脸上一道一道的冲下来。她一看，就生了一种难过的心：“哎哟！这佛像已经都脏了，现在又被风吹，又被雨打，啊！这太不好吧！”于是她发心要把这座庙修造好。
她想造庙，但自己又没有钱，于是就找她的朋友亲戚，说：“我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互相做一件慈善的事情，把这座庙修好。”她的亲戚朋友说：“可以，我们大家互相合作来造一座庙。”这么一找，恰恰就找了三十三个人——她是其中的一个发起人，另外又有三十二个，这三十二个大约多数是女人。
这在历史上已不可考，也考察不出来了。若有男人，也很少的。因为男人呢？以为自己了不起，不欢喜造庙，说：“这个让女人去做。”所以就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。大家都拿出一点钱，共同拿出所有的力量来造庙造塔。 塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到天上去了，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天的中间就是忉利天天主──帝释。
这是忉利天的由来。
“天”，是什么意思？没有意思，要是有意思，就不叫天了。为什么没有意思呢？天以自然为义，“自然”就是它的意思。也就是由这三十三个人业报，他们的业力所感，而现出来的这种天。要是没有这三十三个人，这三十三天也没有，所以我说没有意思。你若想到那个天上去，那才没有意思，所以我们不要到那三十三天去。
佛说：“按照因果来说，你要投驴胎而且无法挽救。” 恭录自《大方广佛华严经浅释》
这位释迦因陀罗天王，他是欲界第二层天（忉利天）的天王。释迦译为能，因陀罗译为天主，意思就是能做天上的主。 他得到一种解脱门，能在一念间，可以想起过去诸佛怎样出兴于世？乃至佛刹如何成的？如何坏的？他清清楚楚记得这种境界，又明明白白了解这种道理。不但是过去世，就是现在世和未来世也能明见。因为他明白这样多的境界，所以生大欢喜、大快乐。 因陀罗又名释提桓因。在无量劫以前，他是个没有结婚的女人。
有一天，她见到一所寺庙，破烂不堪，也没有人发心来重修。她见到这种情形，心里就想，如果不重建，那么，佛像天天被风吹、日晒、雨淋，岂不是更要损坏吗？因此她便发心重修这所破寺庙。 但是一个人的力量有限，不能完成这个心愿，于是乎，她去找朋友和亲戚，大家发心来重修。
有志者事竟成，居然找到了三十二个女人。大家有钱出钱，有力出力，共同努力，不久便将破庙重新整修，而变成又庄严又堂皇的庙宇。 因为这三十三个女人有修寺庙的功德，死后便生在忉利天，而为天主。在这天的四方各有八天，东南西北四方共有三十二天。帮助修寺的三十二女人，为此三十二天的天主。中央有一天，是帝释所住。此三十三天是以这三十三个女人为天主。这是天主的来源。
不知道天主因缘的人，就乱讲一阵，说天主是独有、是万能的。其实既不是独有，也不是万能。因为他们只知道几万年的事，而不能知道几万大劫的事。
因为不知道无量劫的因缘，乃杜撰出来一位真神的概念，造出一位究竟神，或圆满神，或万能神。这是随意所造，愿造多少就造多少，反正没有人来控告。真神也罢，万能神也罢，都是不对的，所以就以讹传讹，传到现在。
现在是科学时代，无论什么事情，都要经得起考验。宗教也是如此，经不起科学的考验，便会被淘汰。奉劝信教的善士们，头脑要清楚，要仔细来分析，不可人云亦云，没有个人的判断力，而养成迷信。就变成盲目的信仰。
忉利天在须弥山顶，其城名为善见城。城中有宝楼重阁，天宫更为华丽，就是释提桓因所居住之所。 这位释提桓因，又名帝释天，他是三十三天的天主，这个天太快乐了，以至于其众生不爱修禅定，而容易堕落于六道轮回。就是释提桓因也不例外。
天人要死时，便发生五衰现象。 这位帝释天主的福报享尽的时候，照样要死去投胎。他知道自己要死，便去佛所求救，请教如何能了生脱死？佛说：“按照因果来说，你要投驴胎而且无法挽救。”他听了之后，非常害怕，再三恳求佛救他。
佛便为他皈依受五戒，作为三宝弟子。 不久他果然就转入驴胎，这匹母驴无缘无故地就跑到主人的店中，将瓷器踢破，主人大怒，用木棒打母驴，因而引至母驴堕胎。于是帝释天便重新回到天宫去，虔诚地信仰佛法。凡是世间有高僧讲经说法的地方，他在百忙之中，也一定抽出时间去听法，因此引起他太太的误会，而发生一件不愉快的战争。 阿修罗王的女儿，生得十分美丽。释提桓因贪其色，而和她结婚，此即证明欲界六天的天人，不但有食欲，而且还有男女性欲。
凡是在世间修十善持五戒的众生，到上上品的程度，便生到此天界，但这并不是究竟处。所谓： 六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾， 任君修到非非想，不如西方归去来。 极乐世界才是究竟处，在那儿莲花化生，快乐无比，永无烦恼。
