诗经里带冬字（字解诗经北风）
诗经里带冬字（字解诗经北风）北风，寒凉之风。郑笺：“寒凉之风，病害万物。兴者，喻君政教酷暴，使民散乱。”凉，寒气也。解字、注释：莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且。（红狐、黑乌不祥物，国中所见皆此物，国政冰凉，民心慌乱逃亡，气象愁惨。风雪弥漫出逃路。《孟子·尽心》：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。）
北风其凉，雨雪其雱pāng。惠而好我，携手同行háng。
其虚其邪？既亟只且！
北风其喈jiē，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。
其虚其邪？既亟只且！
莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。
其虚其邪？既亟只且。
（红狐、黑乌不祥物，国中所见皆此物，国政冰凉，民心慌乱逃亡，气象愁惨。风雪弥漫出逃路。《孟子·尽心》：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。）
解字、注释：
北风，寒凉之风。郑笺：“寒凉之风，病害万物。兴者，喻君政教酷暴，使民散乱。”凉，寒气也。
，是将两舟并连船头而渡河，后代“匚”为方形义。并船向上（二）或划向冂，都是铺开、展开的“溥也”，雪花铺开，如覆大地，故以雱形容。毛传：“雱，盛貌。”
惠，爱也，会意字。《说文》：“惠，仁也。从心从叀。”本义为仁爱。《说文》：“叀，專，小谨也。”甲骨文作
为绕线的纺砖形，古代收丝用的一种器具，即绕线之团，加寸（手）作“專”示转动（轉），纺织是专门技术，“叀-專”有专门义。《说文解字注笺》：“叀即古專字。《寸部》：‘專，一曰纺專。’纺專所以收丝。其制以瓦为之。”《说文》训“叀”为“小谨”，即小心谨慎行事，纺丝需要专心。“仁”从人从二，仁者爱人，爱由心生，仁心需要恒常保持，专一不二，故“惠”从心从叀会意。毛传：“惠，爱。”郑笺“性仁爱而又好我者，与我相携持同道而去，疾时政也。”另一说由仁爱引申为恩爱、宠爱。还有一说为顺从、赞成或之意。亦通。
行（háng），道路。毛传：“行，道也。”好我，同我友好。
虚邪，犹舒徐。从容不迫；舒缓。郑玄笺：“邪读如徐。言今在位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣。”马瑞辰通释：“虚者舒之同音假借，邪者徐之同音假借。”
亟（jí），急。《说文》：“亟，敏疾也。从人从口，从又从二。二，天地也。”甲骨文作
，金文作
，人在中间，上下各顶一横，表示极点、极致，后加口加手（又）表示紧迫、急疾，徐锴系传：“承天之时，因地之利，口谋之，手执之，时不可失，疾也。”故“亟”从人从口，从又从二会意。毛传：“亟，急也。”
只且（jū），语气词，表感叹、咨嗟。汉张衡《西京赋》：“盘于游畋，其乐只且。”
喈（jiē），众鸟齐鸣，喻风雨疾速貌。毛传：“喈，疾貌。”霏，雨雪盛貌。
归，离开卫国一起归于有道之国。
莫赤匪狐，没有不红的狐狸。莫，无，没有。匪，非。莫黑匪乌，乌鸦没有不是黑色的。毛传：“狐赤乌黑，莫能别也。”郑笺：“赤则狐也，黑则乌也，犹今君臣相承为恶如一。”诗集传：“狐，兽名，似犬，黄赤色。乌，鸦，黑色。皆不祥之物，人所恶见者也。所见无非此物，则国将危乱可知。”
译文：
北风刮来冰样凉，大雪漫天白茫茫。你和我是好朋友，携起手来快逃亡。
岂能犹豫慢慢走？事情紧急祸将降。
北风刮来透骨凉，大雪纷飞漫天扬。你和我是好朋友，携起手来归他邦。
岂能犹豫慢慢走？事情紧急快逃亡！
没有红的不是狐，没有黑的不是乌。你和我是好朋友，携手乘车同离去。
岂能犹豫慢慢走？事情紧急快逃出。
解题：
《毛诗序》说：“《北风》，刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。”
诗集传：“言北风雨雪，以比国家危乱将至而气象愁惨也。故欲与其相好之人，去而避之。”从诗中“同车”来看，百姓是泛指当时一般贵族。方玉润认为是贤人预见危机而作（《诗经原始》），王先谦认为是“贤者相约避地之词”（《诗三家义集疏》）。还有人认为是男女间的诗，闻一多认为是新妇赠婿之辞，傅斯年认为是讲男女相爱而同行同归。
一般来讲，认为是卫国政治暴虐，祸乱将至，贤者协友人同逃他处的诗。诗中描绘的大雪纷飞、北风呼啸的情景，不仅是人们出逃时的天气状况，也影射了当时的政治气候。
祸乱之时，从不乏舍生取义之人，然而当无义可取、只剩下无辜枉死之时，死守忠义固然令人感慨，诗中贤者能当机立断携友同逃，亦是一种智慧。同样的行为，在不同的环境之下，意义也许完全不同：坚守信仰可能是固执愚昧，懦弱逃避也可能是以退为进。“大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量”，天大地大，人各有志，有所异同，不过大笑与微笑之别。
讲析一：
此诗开篇即大肆渲染背景：吹的是凉飕飕的北风，飘的是纷纷扬扬的雪。这既是实时描述，也是国家危乱之象。众人为了逃难，呼朋引伴，携手同行。诗中展现了一幅急惶惶四处奔逃的惨景。
全诗共三章，前两章内容基本相同，只改了三个字。把“北风其凉”改为“北风其喈”，意在反覆强调北风的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”，无非是极力渲染雪势的盛大密集。把“携手同行”改为“携手同归”，也是强调逃离的意向。复沓的运用产生了强烈的艺术效果。
诗各章末二句相同。“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。
北风与雨雪，是兴体为主，兼有比体。它不只是逃亡时的恶劣环境的简单描写，还是用来比喻当时的虐政。后面赤狐、黑乌则是以比体为主，兼有兴体。它不仅仅是比喻执政者为恶如一，还可以看作逃亡所见之景。这种比兴手法的运用，使诗句意蕴丰富，耐人玩味。
朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”，指出了其基本风格。诗三章展示了这样的逃亡情景：在风紧雪盛的时节，一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急（“既亟只且”），环境的凄凉（赤狐狂奔，黑乌乱飞）跃然纸上。
讲析二：
这是“刺虐”诗。卫国行威虐之政，诗人号召他的朋友相携同去。全诗三章十八句。诗歌前两章开头两句都以风雪的寒威来比喻虐政的暴烈：“北风其凉。雪雨其雱”，“北风其喈。雨雪其霏”。北风凛冽，雨雪猖狂，渲染出一种凄冷阴森的气氛。怀着对虐政的强烈不满，诗人在第三章说“莫赤匪狐。莫黑匪乌”。言外之意，没有比这个当政者更暴虐的了！所以诗人一再号召：凡是与我友好的人，一起离开这里吧！为了强调出走的必要性、紧迫性，每章的最后两句都大声疾呼：“其虚其邪？既亟只且！”还能够犹豫吗？事情已经很紧急了！全诗情绪慷慨，节奏紧促，给人一种危机日近、必须当机立断的感觉。
讲析三：
北风呼呼，朔雪漫漫。日升而作、日落而息的村人们，或猫躲在舒适的茅屋里，或相聚在熊熊的火炉旁，以抵御这滴水成冰的严寒。黑黢黢的村庄里一片寂静，阴瘮瘮的田野里茫茫一片，万籁俱静突然被两个闯入黑暗的不速之客击破了，她们相互搀扶着拖拽着，抗击着迎面的冽风，跌跌撞撞地在齐膝的雪窝窝里深一脚浅一脚地挣扎。呼啸的寒风不忍心侵凌，仿佛要助她们一臂之力，改变了风向从背后吹来；鹅毛大雪更加起劲的怒吼，为的是填平她们的脚窝。两个行色匆匆的人似乎并没有体味到老天的怜悯，她们的心里一遍遍地默念着：快点快点再快点！容不得迟缓来不得磨蹭，情势紧急只有出逃这唯一希望！啊！风雪弥漫夜，一双出逃人，读诗人也在心底为你加油喊好：只愿你们逃得越远越好，在异方他乡寻求到属于自己的幸福天堂！
在某种特定的境遇下，出逃是人生必须面对的一个课题。之所以出逃，必然有着不可解决的生存危机和生死烦恼，或为避免战火的生灵涂炭，或为躲避暴政的苛捐杂税，或为既便丧失生命也要与之抗争的包办婚姻，或为不能被人理解、容忍和接受，或为回避某种可恶的尴尬，或为躲避某种近在咫尺的灭顶之灾……总而言之，在某种特定情况下，出逃是人们在迫不得已时的一种选择，也是唯一的求生出路。
选择在风雪弥茫的恶劣天气下出逃是明智的。这就如同选择“月黑夜杀人，风高天放火”一样明智。这是一幅多么悲壮感人而美丽浪漫的图景啊：凛冽的寒风，漫天的雪花，心中的煎熬，两人你拽我拖携手同行的相依相偎……空气似乎凝固了，生命似乎停止了，一切的一切都似乎在为两个可怜的人儿焦急担忧。
对于柔弱者来说，出逃是一种暂时的解脱。身不在其中，情不受所困；人不见其境，心不思其忧。所谓“眼不见心不烦”，大概就是这个道理。但这不能从根本上解决问题，事情还是原来的事情，只不过暂时脱离其中，烦愁的忧惧丝毫没减。他们的出逃只是闪躲其锐，俟情势稍有缓转，还指望待风弱浪稳之后重归故里，继续那种孜孜眷恋的平淡而恬静的日子。从此种意义上说，出逃在外、避避风头只可暂解燃眉之急，是一种迫不得已的选择和被动的行为。
对于觉悟者来说，出逃就意味着反抗。“此处不留爷，自有留爷处”，“天无绝人之路”，“老天爷不会饿死瞎家雀”，“天涯何处无芳草”，“何必要赖在一棵树上吊死”等等。这种出逃是义无反顾、一去不回头的，他们对过去的那种生活已经完全厌倦，甚至已经完全绝望，没有丝毫的眷恋，而只有深恶痛绝。等他们再重新回来时，就不是再心甘情愿地将原有的枷锁重新套在脖项上，而是要彻底地打碎砸烂曾经束缚过自己的桎梏了。从反抗的意义上来说，出逃就不再是迫不得已的选择，而成为了自觉的主动的行为。
出逃是美好的，但出逃的道路是坎坷的、前途是未卜的。有逃就有追，纵然你跑到天涯海角，你的头顶上总罩着一张无形的网，满世界都张贴着“海捕文书”，尤其在“敌强我弱”的时候，“跑得了初一，跑不了十五”更是逃脱不过的最终结局。孙悟空再有本事，也逃不出如来佛的手掌心。但既然抱定了逃的决心，就不应再向邪恶俯首称臣。吴琼华逃跑之后又被南霸天抓获，问她“还跑不跑”，回答是“打不死就跑”。有了这种坚定的意志，就不会再有从此甘愿就范、不再另谋出逃的打算。即使不能从根本上跑掉，还是要前仆后继地做这样的努力，哪怕失败到最后也心甘情愿终身无憾。有时候，出逃也会误入歧途，雪上加霜。才出虎口，又入狼窝，这也是常有的事，尤其在世风卑陋弱肉强食的年代，人人睁着泛绿的凶眼赤睛视弱者为腹中美餐时，出逃者会处处荆棘，一不小心便会堕入捕猎者预先设好的陷阱之中。今之年轻小辈离家出逃之遭遇足以可证。出逃不能徒逞一时之气，也应该学会保护自己，要学会从挫折失败中总结经验教训，只要不气馁，就能吃一堑长一智，就会踏平坎坷渡过艰难，总会找到光明的前途。
出逃的前途是光明的，但出逃的道路是曲折的。在今天的法制社会里，出逃已不再是面临困境者唯一而最佳的抗争选择了，你大可不必效仿诗中的主人公，踏上这条坎坷而漫长的“风雪弥漫出逃路”，而应该拿起法律的武器，以捍卫自己的利益和尊严，公允的法律，必定会还你一个公道。
更多来自深圳的文化深度解读请关注头条号“文化深圳”
