虚云年谱完整（虚云自述年谱第3集）
虚云年谱完整（虚云自述年谱第3集）于是融镜老法师就赠送给虚云一身新的衣衫裤履，因为他的衣服实在破得不能穿了，然后命令他剃发沐浴。从此以后，虚云开始正常地吃粥吃饭，以及学习天台宗的教观，勤劳作务。在老法师的指导下，虚云每天随大众劳动，学习经典理论和禅修方法，先后学了《法华》、《金刚》、《楞严》等许多经典。并且参话头“拖死尸的是谁?”，得到融镜老法师的嘉许。你现在勤勉用功，已经达到了辟谷绝粒的境界，竟然连裤子都穿的如此破烂不堪，未免显得有些奇异了，也难怪你不能够功夫成片。”虚云听了老人的这一句话，仿佛被人用锥子刺到了痛处，直透到底。于是他重新顶礼，恳求融镜老法师开示。老法师笑着说道：“你的根器很好，我可以教你，如果喜欢听就住在这里吧！如果不喜欢听我也不强求，你可以任凭来去。”虚云诚恳地说道：“弟子今日特来亲近老法师，焉敢不听您的教诲？一定依教奉行。”于是，虚云来到了天台山华顶峰的龙泉庵，他看见一名僧人，上前施礼，问道：“请问这
各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《虚云老和尚年谱》中的故事，上集讲到老和尚又在山洞中苦修了三年。时间来到同治九年庚午年，也就是1870年，虚云31岁了。
有一天，他云游到了温州的某座山中，栖息在岩洞中修行。有一个参禅之人前来拜访，该人施礼后问道：“法师，久闻你的高行，特意前来请求开示。”虚云被他这么一问，也不知道该如何回答，深感惭愧。因为他现在是头陀行，自了汉的状态。只好回答道：“末学智识愚昧，没有什么参学，希望上座能慈悲指示。”
那名禅者说道：“你这种头陀行的修持方法，一共有多少年了？”于是虚云把以往的修行经过都讲诉给他。禅者说道：“我也只是稍微有些参学，但还不足以指示阁下。你可以去天台山华顶峰的龙泉庵，去向融镜老法师请教，他是天台山第一有道行之人，一定会对你有所帮助。”
从这段记载我们可以发现，虚云老和尚当时虽然已经修到了很高的禅定境界，但是还没有明心见性，必须拜访高明的师父来解惑。而这名拜访他的禅者，并没有留下姓名，却很离奇地出现在虚云面前，还说久闻大名。其实他很可能就是佛菩萨的化身，故意示现来点化老和尚的。
于是，虚云来到了天台山华顶峰的龙泉庵，他看见一名僧人，上前施礼，问道：“请问这位师兄，融镜老法师在否？”那个人用手掌指示前方，回答道：“你看，坐在那儿正在缝补衣服的，就是我们的老法师。”虚云赶紧快步上前顶礼，说道：“学人特来亲近老法师，望您慈悲教导。”
融镜老法师放下手中的衣服，上下打量了虚云一会儿。问道：“你是僧耶，道耶，俗耶？”意思是：你是和尚、道士还是俗人呢？虚云回答道：“末学是僧人”。老法师又问道：“受戒否？”虚云回答：“已受具足戒。”老法师接着问：“你这样修行有多久了？”虚云大略地叙说了一下经过。老法师问：“是谁教你这样做的？”
虚云回答：“因为末学常看书中记载古人，但凡要想成道，大多需要苦修才行，因此我想学习古人之法。”老法师一听，呵呵一笑说道：“你光知道古人修持身体，你还知道古人修持心否？我看你的行为举止，近乎于外道，并非正路啊！可惜枉费了十年功夫，岩栖谷饮，就算你的寿命活到一万年，也不过是《楞严经》里面所说的十种仙人之一，离成就大道尚远。就算再进一步，证到初果阿罗汉，也不过是个自了汉罢了！你应该学习菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，上求下化，自度度人，出世间而不离世间法才对。
你现在勤勉用功，已经达到了辟谷绝粒的境界，竟然连裤子都穿的如此破烂不堪，未免显得有些奇异了，也难怪你不能够功夫成片。”虚云听了老人的这一句话，仿佛被人用锥子刺到了痛处，直透到底。于是他重新顶礼，恳求融镜老法师开示。老法师笑着说道：“你的根器很好，我可以教你，如果喜欢听就住在这里吧！如果不喜欢听我也不强求，你可以任凭来去。”虚云诚恳地说道：“弟子今日特来亲近老法师，焉敢不听您的教诲？一定依教奉行。”
于是融镜老法师就赠送给虚云一身新的衣衫裤履，因为他的衣服实在破得不能穿了，然后命令他剃发沐浴。从此以后，虚云开始正常地吃粥吃饭，以及学习天台宗的教观，勤劳作务。在老法师的指导下，虚云每天随大众劳动，学习经典理论和禅修方法，先后学了《法华》、《金刚》、《楞严》等许多经典。并且参话头“拖死尸的是谁?”，得到融镜老法师的嘉许。
从以上记载来看，可见在我们的修行中，能否亲近一位善知识很重要。虚云得融镜老法师的点拨，是一次转折和飞跃，为他日后的开悟奠定了基础。虚云经过多年苦行，即便修行到仙人，甚者初果阿罗汉仍然有漏，不能圆满究竟，融镜老法师的一句话“也难怪你不能功夫成片”，让虚云有“痛处一锥”之感。这其实就是门内话，过来人才知道什么是“功夫成品，绵密不断”，而融镜老法师就是那个“过来人”，他可以给虚云正确的指导。
正所谓：学生是真得学，是好学生，老师是真得教，是好老师，明师遇到了高徒，二人相得益彰。不是有名的名，是明白的明。但明师又可遇而不可求，和我们每个人的夙缘有关，累世的慧根及福报，因缘具足才可遇到。在找不到明师的情况下，最稳妥之法就是以戒为师，以佛经为师，慢慢自己潜修，终会有些许悟道时。
接着来到同治十年辛未年，也就是1871年，虚云32岁了。虚云在龙泉庵侍奉融镜老法师，经常会得到启发，当时老法师已经八十多岁了，戒律精严，宗教并通。他命令虚云出去多方参学。
同治十一年壬申年，也就是1872年，虚云33岁了。他奉老法师之命，前往国清寺参学“禅门制度”，又到方广寺习《法华经》。同治十二年癸酉年，也就是1873年，虚云34岁，同治十三甲戌年，虚云35岁，以上二年，虚云在国清寺学习经教，有时去茅庵陪伴融镜老法师。光绪元年就是1875乙亥年，虚云36岁了。
他到高明寺听敏曦法师讲完《法华经》，然后回来辞别了融镜老法师，他们师徒毕竟相处好几年，感情深厚。彻夜长谈了好几个晚上，才依依不舍，珍重而别。虚云下山路过雪窦山，到了岳林寺，听完《阿弥陀经》后，又渡海朝拜了普陀山。光绪二年就是1876丙子年，虚云37岁了。他从普陀山回到了宁波，来到阿育王寺寄宿，后来到天童寺，又听讲了《楞严宗通》。
到了光绪三年就是1877丁丑年，虚云38岁了。虚云从宁波去了杭州，朝拜了各处圣境，又拜见了天朗和尚。当虚云从宁波去杭州的途中，当时正好赶上三伏天气，他们乘坐的船比较小，乘客却很多，船上人挤得满满的。
虚云却有些无奈，因为他正好与一名年轻妇女的卧铺紧挨着。等到夜深人静，乘客熟睡之际，虚云突然感觉到，竟然有一个人在抚摩自己的身体，他立刻被惊醒了。原来是卧铺相邻的那名年轻女子，要卸掉衣服苟且相就。虚云也不敢做声，急忙坐了起来开始跏趺坐，并且嘴里默念《大佛顶首楞严神咒》。那名女子也不敢乱动，只好继续睡她的觉去了，这一切发生得很自然，周围人都不知道，又好像什么也没有发生过。
年谱原文是：“当予自宁波至杭途中，时际三伏，船小人多，无奈与青年妇女卧铺相连。夜深熟睡，有抚摩予体者，惊醒，见邻女卸衣相就。予不敢声，急起趺坐，持咒，女亦不敢动。斯时倘失觉照，败矣，勉诸修行人，不可不慎也！”意思是说：老和尚如果当时一念差错，失去了觉照，修行就会彻底失败，劝勉诸位修行人，不可不慎重啊！
从以上记载来看，越是修行精进到有些成果之人，到了一定的阶段就会被“魔考”。因为魔王波旬最害怕世人解脱娑婆世界，所以他就会派各种魔女来考验修行人，阿难和摩登伽女就是一例，今天虚云同样如此。世人所谓的“男女之乐”，对于出家人来说就是毒药。《楞严经》里面写道：若不断淫，修禅定者，如蒸沙石。欲其成饭，经百千劫，只名热沙。此非饭本。这正是：三界轮回淫为本，六道往返爱作基。
现在的年轻人不论修道与否，断除邪淫才是正道，这个对学业和事业来说，都是有好处的。但是正常的结婚生子不在邪淫之列，那个属于“正淫”，对于在家人来说可以，对于出家人也是不行的，属于五戒之一。最后我们学习整理一段虚云老和尚，关于楞严经的开示，如下：
现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部楞严经，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。又全经前后所说，着重在一个“淫”字，说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。”看楞严经，若不归宗，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经作观，自得受用。古来行人，从此经悟道者甚多。
楞严经云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所围，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢！应须放下身心，精进求道，于动用中磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
好了，我们就聊到这里，感谢您的收看！
