西蒙波伏娃真正的爱情（我绝不让我的生命屈从于他人的意志）
西蒙波伏娃真正的爱情（我绝不让我的生命屈从于他人的意志）有人或许认为，波伏娃发表观点的出发点便是带有性别歧视的。我看到的更多是她内心的复杂性和痛苦挣扎，她的思想使她高贵。她代表了新时代女性的觉醒和独立，同时也能从她的纠结痛苦中看到男权社会的残酷现实——例如一家女权政论杂志社的女编辑们在工作之余谈的不是政治，而是爱情。世界上男性的寿命普遍比女性短，除去抽烟喝酒的因素，我不知道这是否有男性承担的压力更大，精力透支得比女性更快这一部分原因呢？将希望寄托在别人身上，这种心理上的女性完全是社会意识的产物。因此才沦为了“第二性”。于是，法国作家西蒙娜·德·波伏娃对此有了深刻的认识与剖析：“男人的幸运——在他成年时还是小时候——就在于别人迫使他踏上最艰难但也最靠谱的道路。女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围着，一切都促使她走上容易走的斜坡。人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂。当她发觉自己被海市蜃楼所愚弄时，已经
前段时间看了阿米尔汉的新作《神秘巨星》，里面尹西亚的家庭就是一个典型的印度家庭。父亲法鲁克是一家之主，母亲娜吉玛在家中地位极其低下，没有事业和收入的她根本没有抬起头来说话的底气，甚至经常要受到法鲁克的毒打和辱骂。
的确，经济基础决定上层建筑。一个传统家庭里男性地位之所以高于女性，其中一个重要原因是男性占据了更多经济资源。
他们说夏娃是亚当的一根肋骨变出来的；他们说打开欲望之盒的潘多拉是女性；他们说“自古红颜多祸水，冲冠一怒为红颜”；他们还说“女人是卑劣的人，是需要奴役的牲畜”（《摩奴法典》）。就连迪士尼动画中所描绘的白雪公主、灰姑娘和睡美人等女性形象，都不约而同地拥有一个共同点：柔弱、被动，等待男性拯救。
在这些思想教育下，女性不知不觉地放弃了自己的权利，并且成为男性的“附庸”。
于是，法国作家西蒙娜·德·波伏娃对此有了深刻的认识与剖析：“男人的幸运——在他成年时还是小时候——就在于别人迫使他踏上最艰难但也最靠谱的道路。女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围着，一切都促使她走上容易走的斜坡。人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂。当她发觉自己被海市蜃楼所愚弄时，已经为时已晚，她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。男权社会对男人的苛刻正因为他们将来会进入统治地位；而女人从小就被糖衣炮弹灌输，丧失进取心。”（《第二性》）
男性自小便被要求“坚强”、“男子气”，他们走上了最可靠的康庄大道。他们掌握着自己的生活轨迹，他们是主体。而部分女性却被要求乖巧、文静，她们被物化，她们因为美貌就会得到称赞，有时她们的笨拙也会成为被大家喜爱的萌点，就如同童话、文学作品中的不少女性形象一般，以弱为美，楚楚可怜。
这并不是说将多数女性的不成功归咎于男权社会，只是人都是好逸恶劳的，如果不论如何总能舒适享乐又有谁还愿意去拼死拼活呢？然而无法突破舒适区是不会成长的。有些人却早早地为自己贴上了弱者的标签，放弃了自我翻盘的能力，只有等待他人和环境的给予，不愿再经历苦难，不愿在痛苦中挣扎，一点一点，积累出一种可能性，哪怕它是熹微的。可是她却忘记了，只有自己永远不会背叛自己，只有自己靠得住。
世界上男性的寿命普遍比女性短，除去抽烟喝酒的因素，我不知道这是否有男性承担的压力更大，精力透支得比女性更快这一部分原因呢？将希望寄托在别人身上，这种心理上的女性完全是社会意识的产物。因此才沦为了“第二性”。
有人或许认为，波伏娃发表观点的出发点便是带有性别歧视的。我看到的更多是她内心的复杂性和痛苦挣扎，她的思想使她高贵。她代表了新时代女性的觉醒和独立，同时也能从她的纠结痛苦中看到男权社会的残酷现实——例如一家女权政论杂志社的女编辑们在工作之余谈的不是政治，而是爱情。
在书中，我仿佛看到了某些人一生的缩影：在镁光灯下，总不乏那些15岁到25岁的青春靓丽的女孩子；打扮得越漂亮，她们就越受到关注和尊重；越是需要工作，绝佳的外表对她们就越是有利；然而，女性的青春年华又是格外宝贵却又短暂的。在“秋月春风等闲度”的日子里，又有谁深知《典论论文》早有言“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”呢？
于是，波伏娃拒绝种种后天赋予女性的标签和属性，在19岁时，发表了掷地有声的个人“独立宣言”：
“我绝不让我的生命屈从于他人的意志！”
（作者：汤文琪）
