广州古墓发现在哪个地方（广州极简古墓出土）
广州古墓发现在哪个地方（广州极简古墓出土）然而就是这样质朴极简的墓，却出土了4块“冥界文书”，一个石棺一件！元岗墓内部出土酱釉小罐剖面图参考一下其它墓葬出土类酱釉小罐，你就知道这个此墓有多极简了。再看一下棺室，没有任何装饰，只有砖块的堆积，无不显露出墓主人的朴实无华，简直是薄葬的典范。
文/老芮
明朝“极简”家族墓2013年，广州元岗地区的一处施工地，发现一座明朝家族墓。
该墓是由四座砖室墓并列的合穴墓，在古代，有钱人家才用得起砖室墓，古人驾鹤西去之后，通常会将生前所用的器物、装饰品等一同下葬。像这样的家族砖室墓，一看就是大户人家，好东西应该不少。
然而让人意想不到的事，此墓堪称极简，陪葬品只有寥寥10件，还是最普通不过的陶质酱釉小罐。
出土酱釉小罐剖面图
参考一下其它墓葬出土类酱釉小罐，你就知道这个此墓有多极简了。
再看一下棺室，没有任何装饰，只有砖块的堆积，无不显露出墓主人的朴实无华，简直是薄葬的典范。
元岗墓内部
然而就是这样质朴极简的墓，却出土了4块“冥界文书”，一个石棺一件！
这“冥界文书”究竟是什么？其中又隐藏着什么不为人知的秘密？
发现“冥界文书”常言道“事出反常必有妖”，这“冥界文书”又是什么“妖”？
元岗墓棺室全景
其实，“冥界文书”并不是什么新鲜玩意儿，而是墓志的另一种说法。考古学家有时会将墓志称之为“冥界文书”。
全国各地出土了很多墓志，墓志大多记载了墓主人的生平主要事迹，元岗墓中出土的四合墓志详细记载了墓主人的姓名、籍贯、生卒年月、丧葬事宜等内容。
但是当你仔细品读的时候，就能发现令人惊奇的内容！
元岗墓出土墓志
死后还需要买地？通过四合墓志，我们可以简单了解一下墓主人的信息。
墓葬是由一个叫崔梦元的人建造的。1号墓主人崔山桥，是崔梦元爷爷。2号墓主人何氏，是崔山桥的妻子， 崔梦元的奶奶。3号墓主人崔丽峰，是崔梦元的父亲。4号墓主人陈氏，是崔丽峰的妻子，也就是崔梦元的母亲。
元岗崔氏家族墓墓主人分布
这四合墓志中，爷爷崔山桥的墓志内容最为完整详细。
崔山桥墓志内容
令人惊奇的是，墓志中竟然有死后买地的说法。
墓志中说，墓主人死后，通过“白鹤仙师”用“金银财帛九万九千九百九十九贯文”向地主“武夷王”和“开皇后土”买地。
所买地的范围“东至青龙，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上止青天， 下止黄泉，中止X人吉穴”。
买地的交易中有保证人“张坚固”、“李定度”作见证，有明确的交 易时间、标的、券价及礼酒，以此保证墓主人对墓地的合法拥有，杜绝恶鬼欺凌死者，并为阳世生人祈福。而且，此种权利受到诸如“丘承墓伯”、“将军”、“河伯”、“地府主吏”、“太上五帝”之类的神灵保护。
崔山桥墓志
白鹤仙师墓志中所提到的白鹤仙师似乎只起到了一个中介的作用，是墓主人向“武夷王”和“开皇后土”买地的中间人。
那么，白鹤仙师究竟是何许人也？为什么会变成一个冥界“卖房”的中介呢？
白鹤仙师
白鹤仙师，有的地方也叫白鹤真仙，无论是哪种称呼，毫无疑问都和白鹤相关，而现在提到白鹤仙师，很多人第一反应就是六壬、茅山等南传法脉。
这些法脉中，就有一部分比较推崇白鹤仙师抗打武学的作用，相传白鹤拳是由白鹤仙师传授的。
很显然，墓志中的白鹤仙师并非是传授武功的神仙。
在整个西南法系中，白鹤仙师在风水堪舆方面也发挥着重要作用。
明代刘伯温所著《天葬坟》、宋代《太平御览》中记载着一些关于坟地的事，这两者中描述的相同点都是在一定的仙人指导下偶然得风水宝地，从而后代扬名万里。
刘伯温
在刘伯温的故事中，便是在白鹤仙师的指点下获得宝地的。由于名人效应，特别是刘伯温这种几乎可以代言风水术数的名人，在明朝时期，使得白鹤仙人成为了风水堪舆的代名词，并且这种说法由西南地区一直渗透到南方地区，比如广州元岗地区，在这座明末的家族墓中就很详细地体现了出来。
武夷王除了白鹤仙师，还有一位武夷王，似乎也是冥界“卖地”的中介，他又是什么来头呢？
从名字来看，武夷王毫无疑问和武夷山有关，武夷王又叫武夷君、武夷显道真君，是中国民间信奉的神仙之一，属于中国福建武夷山的山神、乡土神。
在道教中，武夷王是阴间土地所有权的持有之神，古人凡是建造阴宅或阳宅，都会向武夷王祈祷，焚烧纸钱刻砖契。
看来“白鹤仙师”和“武夷王”的冥界“卖房”中介算是名副其实了。
武夷君
结语我们通过墓志中“买地”的记录，可知古人效法生人建立契约，以此证明阴宅的合法性，将现实中土地私有观念移植到地下世界，这就是所谓的“视死如视生”。
此外，墓志中通过各类神灵为死人解适，为生人祈福，坟墓也不再那么冰冷与恐怖，相反，传统的丧葬礼俗对死者和生者都表达了某种人文关怀，让人颇为感动。
也许，这就是考古的魅力之一。
