百妖谱妖怪名字大全（百妖谱讲百种妖怪）
百妖谱妖怪名字大全（百妖谱讲百种妖怪）烛阴又名烛龙，中国古代神话传说中的神兽。烛龙是人脸蛇身的山神，红色的皮肤，住在北方极寒之地，睁开眼就为白昼， 闭上眼则为夜晚， 吹气为冬天， 呼气为夏天， 能呼风唤雨。2.烛阴共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。《山海经·大荒北经》共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。
展示远古的文化，记录大荒时期极具神秘感的奇珍异兽，了解古时候的生态环境和古人对一些未知事物的理解和想象。
- 相柳
繇的发音yáo yóu都与柳音近，相柳形象如一条大蛇，共有九个头部，均为呈青色的人面，是水神共工的臣下。相柳后来被大禹所杀，其腥血所流经之地，寸草不生，五谷难植。
《古事记》中素盏鸣尊斩八岐大蛇古事与相柳传说相似，故事有以中国为原型改编的可能。然而仍是两个故事的两个怪。
《山海经·海外北经》
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
《山海经·大荒北经》
共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。
2.烛阴
烛阴又名烛龙，中国古代神话传说中的神兽。烛龙是人脸蛇身的山神，红色的皮肤，住在北方极寒之地，睁开眼就为白昼， 闭上眼则为夜晚， 吹气为冬天， 呼气为夏天， 能呼风唤雨。
《括地圖》
鍾山之神，名曰「燭龍」，視為晝，暝為夜，吹為冬，籲為夏，息為風。
《楚辞·天问》
西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？
《淮南子·地形训》
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。
高诱《淮南子注》云：蔽，至也。委羽，北方山名也。一曰龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。
《山海经·大荒北经》
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”
《山海经·海外北经》
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，息为风。不饮，不食，不息。身长千里，在无启之东。其为物。人面蛇身赤色，居钟山下。
《玄中记》（《太平御览》卷三十八引
北方有锺山焉，山上有石首如人首，左目为日，右目为月，开左目为昼，开右目为夜，开口为春夏，闭口为秋冬。
《大招》
北有寒山，逴龙赦只。
《洞冥记》卷三（《增订汉魏丛书》四）
天汉二年，帝升苍龙阁，思仙术，召诸方士言，远国遐方之士。唯东方朔下席操笔跪而进，帝曰：『大夫为朕言乎！』朔曰：『臣游北极，至种火之山，日月所不照，有青龙衔烛火，以照山之四极。』
3.陵鱼
陵鱼，是在古代传说中的怪鱼，人脸却有鱼类的身体，有手、脚，属半人半鱼的姿态，生存与活动于列姑射山一带海中。传说陵鱼出现则风涛骤起。
《中国妖怪事典》
中国有许多人面兽身的妖怪，亦即，这些妖怪都有着一张人的面孔，而身体却呈现野兽或人鱼等怪物的模样。
这个“陵鱼”也是属于此类妖怪，但和其他同样的妖怪又略有差异。因为“陵鱼”有着鱼的形体，却长着和人一样的手和脚。
有一次，一艘汽船在大海上航行遇见了这种“陵鱼”。
从船上远远望去，仿佛是一个人正在海里游泳。
于是，船上的男人以为有人快要溺毙了，便大声呼叫，对方却没有答话。男人招来船上的同伴们，一齐对着那位正在游泳的人喊叫：“喂！怎么啦？”
在船上的人一阵大叫之后，船客中有人说道：
“它叫‘陵鱼’，是经常出现在海上的一种妖怪，长着人面的水族，还有英水的赤鱬和阳水的妖蛇，但其中只有‘陵鱼’手脚齐全，跟人相似。”
《山海经》时代，这种“陵鱼”看起来比人鱼还原始，鱼鳞一直延伸至头部，而且还有两只角；然而随着时代的变迁，逐渐变得女性化，后来只有脚上还残留着鱼鳞。到了日本江户时代末期，甚至还出现了走上街头，请梳头店帮它们梳头的人鱼。
“陵鱼”登上无人且寂寞的陆地后，鱼鳞逐渐脱离，进而还来到了繁华的江户。
总之，“陵鱼”称得上是其他人面兽身的妖怪始祖。
《山海经·海内北经》
陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。
