诗经男女对爱情看法（如何在诗经里谈一场恋爱）
诗经男女对爱情看法（如何在诗经里谈一场恋爱）竹经常被用来比喻君子其实你也喜欢他。他家境和你相仿，长得不难看，对谁都彬彬有礼，有一次你看他在淇水旁的竹林中漫步，身上的佩玉发出清脆悦耳的叮当声，顿时想起一句：瞻彼淇奥，绿竹猗[yǐ]猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。那一刻你就对他有了好感。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。诗经开篇的荇菜他看你第一眼，你就知道他的心思，毕竟你是方圆几十里最美的女子，手如柔荑（植物初生的叶芽），肤如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮；也好歹出身“士”家庭，比一般的庶民家境要好。
那个男生又来了。
翠绿水草在清澈溪水间摇摆，水底投下它舞动的影子。远处沙洲上，几只水鸟时起时落。潺潺水声伴随他的歌声：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
诗经开篇的荇菜
他看你第一眼，你就知道他的心思，毕竟你是方圆几十里最美的女子，手如柔荑（植物初生的叶芽），肤如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮；也好歹出身“士”家庭，比一般的庶民家境要好。
其实你也喜欢他。他家境和你相仿，长得不难看，对谁都彬彬有礼，有一次你看他在淇水旁的竹林中漫步，身上的佩玉发出清脆悦耳的叮当声，顿时想起一句：瞻彼淇奥，绿竹猗[yǐ]猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。那一刻你就对他有了好感。
竹经常被用来比喻君子
犹豫了许久，你转身离去，把他孤零零留在对岸。
心里有了谁，就会不停遇到谁。其他所有人好像都不见了，只剩你俩总是碰到，还每次都在水边。有一次你们隔着广阔汉水遥遥相望，岸边的乔木高大葱茏，飞溅的浪花把对面歌声撕扯得断断续续：
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。
另一次在溪水旁，清澈水流冲刷着白石，你一袭素衣朱领，又听到对面的歌声：
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮[bó]，从子于沃。既见君子，云何不乐？
还一次是在水泽旁，蒲草嫩绿，荷花娇艳，这回他的歌声中满是凄楚：
彼泽之陂[bēi]，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
你再次匆匆离去，试图掩饰窘迫与慌乱。你本来通文知礼，是个绝代佳人，你不想只见了个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了。《诗》的句子回荡在心头：怎样种麻？横耕田亩。怎样娶妻？告知父母（蓺[yì]麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母）。怎样砍柴？没斧不行。怎样娶妻？无媒人不成（析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得）。
逃出几步，你停下脚步，忍不住偷偷回头，看到他只留给你一个背影。你叹息着继续前行，却不知对岸的他已转身留在原地，目送你远去。
之后的日子里你越发心神不宁，总觉得一抬眼就能看到他。你提着柳筐去采桑叶和白茅草，正被春天的和煦日光照得浑身暖洋洋，听着黄鹂在枝头歌唱（春日载阳，有鸣仓庚），突然想起他，马上伤感不已（女心伤悲，殆及公子同归）。采着卷耳菜，你怎么也采不满筐，索性把筐放到路边，专心致志想着他（采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行）。在南山采薇菜（陟[zhì]彼南山，言采其薇），你听着虫子在草丛里鸣叫跳跃（喓[yāo]喓草虫，趯[yuè]趯阜螽[zhōng]），见不到他又悲从中来（未见君子，我心伤悲）。
终于重又见面了，这次是在黎明。远处水天一色，氤氲的雾气显得苍茫凄迷。碧绿细长的苇叶在风中轻微颤动，叶片凝有白露结成的霜。你缓步穿过苇丛，一袭青衣变得湿漉漉。远处又飘来熟悉的歌声：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
这次他不再默默看着，而是追随起你的身影，你俩隔水并肩而行，歌声依旧飘荡在水面：
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
诗经中公认最美的一首
心防决堤了，你停下脚步，鼓起勇气高声回应：要是想我，就提起衣裳过溱水呀！要是不想我，难道就没别人来找我？真笨！（子惠思我，褰[qiān]裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且）
晨风把你的歌声带向对岸，最后一丝余音消失了，你俩隔水相望，没有说话也没有动，你心如鹿撞，这一定是你十几年人生中最漫长的时刻。终于，他把带着枯叶的葫芦系在腰间（那时的救生圈），哗哗趟水过河来到你面前（匏[páo]有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭）。你们互相打量着对方，眼睛里闪动着幸福光芒，脸颊红得发烫。
先秦时期，所谓的“封建礼教”还没发展到禁锢人性的地步，青年男女也绝不像后世那样隔绝，享有相当大的交往自由，《诗经》里各种浪漫热烈的情诗正是这一现实的反应。《墨子·明鬼》称，燕地的祖，齐地的社稷，宋地的桑林，楚地的云梦，这些都是当地男女聚会游览的场所。
初恋的滋味满是甜蜜。你们经常约会，有时才分开一天就好像三个月没见（挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮）。有时你会故意考验他，比如约在城墙角下相会，他来了却见不到你的身影，急得抓耳挠腮，你才笑吟吟地现身（静女其姝，俟[sì]我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰[chí chú]）。你还会逗他玩：山上有扶苏树（秦始皇长子由此得名），池里有荷花。没见到子都（春秋郑国的公子，指代美男子），却遇见你这狂徒（山有扶苏，隰[xí]有荷华。不见子都，乃见狂且）。
这天刚好赶上风雨交加，你在家中坐立不安，担心他会爽约，沙沙雨声中突然传来咯咯鸣叫，敲门声响起。你扑过去打开房门，他浑身水淋淋地站在门口，你又惊又喜（风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜）。
好不容易见面了。你原本很高兴，但女生总要矜持些，假意埋怨他：青青的你的衣领，悠悠牵挂的我的心。就算我不去找你，你就不知给我个口信吗（青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音）？
他一连声的道歉，变戏法一样从身后亮出一束兰花（士与女，方秉兰兮），有时是芍药（维士与女，伊其相谑，赠之以勺药）。还有一次，他送你一只自己打来的獐子，用白茅草包起来（野有死麕[jūn]，白茅包之。有女怀春，吉士诱之）。你回赠他一支红竹管，他很开心：温柔文静的女生送我红竹管，鲜艳的颜色很喜欢（静女其娈[luán]，贻我彤管。彤管有炜，说怿[yuè yì]女美）。另一次，他送你一个木瓜，你回赠他一块玉，并伴以深情告白：这不是为了答谢你，是为了我们永远相爱（投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也）。在那个还没有“我爱你”的时代，这也许是最接近这句话的表达了。
“上巳”那天，你约他出去踏青游玩：去那边看热闹吧！毫无恋爱经验的他笨笨地回答：已经去过了。你娇嗔：再去看看嘛！（观乎！既且。且往观乎）于是一同去。你们在水边嬉戏打闹，清澈的洧水映出你们欢乐的身影。路上遇到其他不少漂亮女生，你故意问他哪个最好看，他悠悠回答：出了东门，美女多如云，却都不是我思念的人。只有这穿着白绢上衣、浅绿围裙的女生才是我的最爱（出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦[qí]巾，聊乐我员），你正是这样的衣着。
上巳节是踏青游玩的日子，也是青年男女相会的最好时机
情到浓时，他大着胆子想动手动脚，你半推半就：小心点，慢慢来！不要动我的围裙，别惹得小狗叫起来！（舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨[máng]也吠）后面的故事顺理成章了。当时的贞操观并不强，男女“淫奔”的风气甚至受到官府的默许，《周礼》就称：“仲春三月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”这种习俗该是从上古时代延续下来的。
快乐的时光总是短暂。恋情依旧炽热，你却患得患失起来，总是在想你俩的将来。好几个晚上父母管得严，你没法出来，他想偷偷翻墙去找你，你赶紧阻止他，怕把院子里的桑树弄折了（将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑），其实更怕父母怪罪（畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也）。
这种约会方式相当常见，《孟子》就描述，男女私会“钻穴隙相窥，逾墙相从”，后来《西厢记》等中国古典爱情故事中，翻墙游戏也反复上演。只是这不是什么光彩事，《孟子》里还有下一句：父母国人皆贱之。没有父母之命、媒妁之言的婚事，当时是不见容于社会的。
《西厢记》
你壮着胆子坦白了恋情，家中顿时鸡飞狗跳，父亲气得跳脚痛骂，母亲嚎哭得快晕过去，好像你家蒙受了天大的耻辱。你掩面而泣夺门而出，远处一只柏木舟在水面悠悠漂荡，你擦干眼泪，望着它暗下决心：那垂发齐眉的少年就是我的挚爱，至死不变！父母怎么就不理解我呢？（泛彼柏舟，在彼中河。髧[dàn]彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只）
他匆匆赶来安慰你。路边吱嘎驶过一辆大车，上面满载毡毯，他指着那车表示，难道我不爱你吗？我只怕你不和我私奔（大车啍[tūn]啍，毳[cuì]衣如璊[mén]。岂不尔思？畏子不奔）。天上的太阳为证，你我活不能一室，死也要同穴（谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日）。
这番表白更打动你，你坚持要求他明媒正娶，因为“聘则为妻，奔则为妾”。他忙不迭答应。你送他渡过淇水，一直送到顿丘，流着泪告诉他，不是自己拖延婚期不肯嫁，是因为你没有找好媒人。不要生气，找到媒人后秋天来娶我（送子涉淇，至于顿丘。匪我愆[qiān]期，子无良媒。将子无怒，秋以为期）。
漫长的等待开始了。你一有空就站在经常约会的城墙上眺望远方，寻觅他的身影，见不到就伤心落泪，见到后就破涕为笑、说个不停（乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言）。
梅子熟透从枝头落下，树上还剩七成，你迫切等待他提亲（摽[biāo]有梅，其实七兮。求我庶士，迨[dài]其吉兮）。终于有一天，媒人来到你家了。
先秦时期，儒家认为婚礼是最根本的礼仪，因为世间先是出现了男女、结为夫妇，然后才有父子，继而有君臣，所以婚礼是“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世业，故君子重之。”你家强烈要求的“明媒正娶”叫“聘娶婚”，是当时的主流，由“六礼”组成，也就是六道程序，你们两家必须像闯关那样挨个闯过，这桩婚事才被世俗认可，它们分别是：
纳采：男方遣媒人上你家求婚，并用大雁作为见面礼，这是因为大雁对配偶十分忠诚，从一而终。
问名：当时女生的名字都不能轻易告诉外人，别人只能称呼她们的姓，这一步骤就是由媒人去询问你的名字、生辰等，为下一步做准备。
纳吉：得知你的名字生辰后，男方就可以用龟甲来占卜这场婚姻的未来，有些像如今的星座匹配度检测。如果结果为吉，双方就算正式订婚。
纳征：相当于后来的送彩礼，不过其象征意义远大于经济价值，比如士大夫只需要送五匹用彩丝束在一起的布，这正是“彩礼”的由来，有时还会加上一双鹿皮，那些天子、诸侯们也至多再加上一件玉佩“圭”或“璋”。
请期：男方决定成婚吉日，然后正式通知你家。
亲迎：未婚夫驾着车马去迎娶你。
亲迎这天，整个白天你们都在忙碌准备着，直到日头偏西、黄昏临近，微风吹过东门外的杨树，带来叶片的沙沙作响，天穹中依稀出现几颗明星，结婚的时刻到了（东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌）。
不同于现在的婚礼都在白天举办，先秦婚礼是在黄昏时分。在先民们看来，此时日月交替、阴阳融汇，既有内涵也颇具意境。所以那时其实是“昏礼”。
家中一片寂静，没有古装剧里吹吹打打的喧闹，因为“昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也”。也没有前来恭贺的宾朋，因为“昏礼不贺，人之序也”。你梳妆完毕，头上装饰了假发“次”，婚服既不是喜庆的红色，也没有古装剧里清一色的凤冠霞帔与红盖头，而是深红衣缘的黑色深衣，这叫“纯衣纁袡[rán]”。你面朝南站在房中。右手是你的傅姆，用笄和纚束发，身穿黑色丝质的“宵衣”。身后是从嫁的侍女，穿着领有黑白相间的黻纹的“袗[zhěn]玄”，披着绣有花纹的披肩“纚黼[fǔ]”。
另一边，新婿也整装待发了。未来的公公正教导他：去迎接你的新妇，来继承咱家宗庙祭祀之事。你要勉励引导她遵守妇道，继承先妣的德行，要一直如此（往迎尔相，承我宗事。勖[xù]帅以敬，先妣之嗣。若则有常）。他恭敬回答一句：是，只怕力所不及，不敢忘记您的命令（诺。唯恐弗堪，不敢忘命）。然后动身出发。
你远远见到了车队。天还没完全黑，打头的车点起火把。整支队伍寂静无声，车马都是黑漆漆一片，这叫“墨车”。你也看到了未婚夫，他头戴黑色的冕“爵弁”，上身穿黑色礼服“玄端”，下穿饰以黑色下缘的浅绛色下裳，这叫“纁裳缁袘[yì]”。
他下了车，怀里仍抱着一只大雁。首先迎接他的是摈者，问他何事。他清清嗓子，朗声道：我家依照您家之命，在今日黄昏举行昏礼，遣我前来迎娶，请予允准（吾子命某，以兹初昏，使某将，请承命）。摈者回答说：某某早已准备完毕在此恭候（某固敬具以须）。
你父亲也身着玄端到大门外迎接，与他三次揖让，到达堂下阶前。你看着未婚夫从西阶上堂，向北跪下，把雁放在地上，叩拜两次，然后下堂出门。这时你也要跟在他身后，从西阶下堂。
临别前，父母都出来相送。父亲告诫你：敬慎行事，从早到晚都不要违背公婆（戒之敬之，夙夜毋违命）。母亲为你束好衣带、结上类似手绢的帨[shuì]巾，这一步也叫“结缡[lí]”。她也告诫你：勤勉恭敬，从早到晚都不要违背家里的事（勉之敬之，夙夜无违宫事）。庶母为你系上鞶[pán]囊，告诫你：恭敬听着，遵奉父母的话，从早到晚不要有过失，多看看父母的赐物（敬恭听，宗尔父母之言。夙夜无愆，视诸衿鞶）。说着说着他们都哽咽了，你也红了眼圈，泪水在眼眶里打滚。
新婿把你引到马车前，这时只有傅姆跟着。新婿把引车的绶绳交给她，她推辞说：没尽到教人的职责，不敢当此礼（未教，不足与为礼也）。把绶绳转交给你，你接过绶绳上车，这也是一辆墨车，只是多张了一副帷帐。傅姆为你披上避风尘的罩衣“幜[jǐng]衣”，新婿驱赶马车原地转上三圈，然后下车，由御手接替，他则驾起自己那辆车，他的车在前，你的车在后，引领你踏上“归”途——当时女子出嫁叫“归”，因为人们认为，婆家是你真正的家，你嫁过去才是“回家”。
正是夕阳衔山之时，落日的余晖洒在路旁的桃林，大片粉白桃花开得正盛（桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家）。棠棣之花也开得浓烈绚烂（何彼襛[nóng]矣，唐棣之华），它们与满天红霞交相辉映。你拼命克制自己，生怕一不小心就会落泪。与父母这一别，不知何时才能再见。要是那些嫁往别国的诸侯公主，这一路更是迢迢千里，只怕今生再难重逢。正由于分别的哀伤远大于新婚的欢喜，此时的婚礼才显得严肃。而你父母家中也会三日不熄烛火，以寄相思之情（嫁女之家，三夜不息烛，思相离也）。
路上仍一片寂静，只能听到车马辚辚，夹杂着銮铃的响动（百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光）。后面车上是几位陪嫁的“侄娣”也就是侄女、妹妹（诸娣从之，祁祁如云），让你嫁过去也不至于太孤单。她们都是“媵[yìng]妾”，地位低于你这个嫡长女，但比一般的妾地位要高。如果是诸侯嫁公主，甚至要有同姓另外两国也要派出“媵”，共有九女一起嫁出去。
婆家到了。你轻轻踏几下车，新婿对你一揖，请你进门。这里仍然静悄悄的，没有孩子堵门要钱，也没有挑盖头和嘈杂的婚宴，更没有那些三俗的闹洞房，你们也不会“一拜天地二拜高堂”，那是宋代才开始有的礼仪。你的公婆此时甚至不会出来，你要到第二天才能见到他们。
今人复原的昏礼现场
仆人们忙前忙后，为你俩浇水盥洗，三只鼎中正在煮着乳猪、鱼、兔腊。这就是所谓的喜宴，你们要先把黍、稷、肺、肝等祭祀祖先，然后把肺、肝蘸上肉汁、肉酱吃掉，你的新婿是“士”，所以要连吃三次。天子则只用吃一次，诸侯吃两次。非要没完没了大吃特吃也不是不行，就怕被大伙当成体力劳动者，因为“食力无数”。这个环节叫“同牢”，指新婚夫妇共吃一只牲畜的肉。
每次进食后，“赞”都会为你们斟酒，前两次都是用爵来盛酒，第三次却是将一只匏瓜剖成两半，中间用红丝相连，分别盛酒，夫妇各自喝完后交换手中的半只匏瓜，再饮一次酒。两半匏瓜叫卺[jǐn]，这个环节叫“合卺[jǐn]”。你喝下这合卺酒，满嘴的苦味，因为匏瓜本身就是苦的，这意味着你们夫妇需要从此同甘共苦。又由于匏瓜是被一分为二，这一仪式也就象征着你们夫妇从此合二为一。发展到后来它就成了喜酒，“交换酒杯”也改成了挽着胳膊的“交杯酒”。
之后就该入洞房了，送亲的“御”“媵”撤出卧室内的烛火，留在外面，他们会吃掉你们剩下的食物。你俩则各自脱掉外面的礼服，由新婿亲自为你解缨。房间里暗了下来。
夜色深沉。窗外，人们捆起薪柴，点燃的庭燎在夜色中舞动。夜空中的参宿闪耀着清冷光芒，它也叫三星（正是那个韩国品牌的由来），幽幽照着大地，好像在感叹，今天是什么样的日子啊，见到这样的良人（绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人）。
接下来的入洞房就不现场直播了，不过第二天你们一定别忘了早起，因为你要正式见“舅”与“姑”（公婆），这是婚后礼的重要内容。
你不知婚后将有什么样的生活在等着自己，你当然希望幸福美满，心目中最美好的时刻该是每天清晨醒来，推一推身旁的丈夫，告诉他公鸡都打鸣了，该起床了，他迷迷糊糊嘟囔着天还没亮呢，任凭你怎么催照旧鼾声如雷。你推窗让他看天空中的启明星，催他快去打野鸭和大雁（女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁）。等他打猎回来，自己给他做饭，和他喝酒，他弹琴你鼓瑟，你俩从此白头到老、岁月静好（弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好）。你们还要生好多孩子，像蝈蝈那样多（螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮）。
琴瑟经常用于比喻夫妻
但也可能你们会经历漫长的分别和等待。你看到野鸡飞上天空，舒展开鲜艳的羽毛，不由得怀念远方的丈夫（雄雉于飞，泄泄其羽，我之怀矣，自诒伊阻）。日子一天天过去，他去了那么远的地方，不知何时才能回来？（瞻彼日月，悠悠我思，道之云远，曷云能来？）
他也可能不再像从前那么体贴周到，不做饭不洗碗过节不送你礼物，你一来大姨妈就“多喝热水”，气得你无语问苍天：太阳月亮你们照耀大地，这人怎么和以前不一样了，把我骗到手就再不理会我了？（日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾）
甚至他也可能翻脸变心。婚后三年你整天忙于繁重家务，早起晚睡忙里忙外，熬成黄脸婆。他却对你家暴，不知情的兄弟们还嘲笑你，你只能偷偷伤心（三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣）。回忆当年谈恋爱的快乐时光，还有他“信誓旦旦”的样子（该成语的出处），今昔对比既让你痛苦，也让你下定离婚的决心（总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉）。
也可能你们刚离婚，前夫就找好了下家，原来早有小三了，气得你吃苦菜都觉得甜，他和小三“新婚燕尔”（该成语的出处）倒是欢天喜地（谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟），浑浊渭水流入清澈泾水，那对狗男女根本不把你当回事（泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑矣）。
还可能你前夫遭了报应，很快暴病身亡。你起先挺解气，日子一长又念起当年他的好，还是悄悄原谅了他，特意跑到荒野悼念，葛藤爬满他的坟，他一个人躺在这里（葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？）。你默默告诉他，没有他的日子，无论冬夏都显得漫长，早晚自己也要来这里，和他在一起（冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室）。
……
不要想这么多了，好好把握以后的每一天，迎接新生活吧。
