李白诗最佳十首（诗仙李白为之疯狂吟诵）
李白诗最佳十首（诗仙李白为之疯狂吟诵） 送别诗的地点，也是凡人所到之处皆能送别，如楼、亭、酒肆、客舍、古道、岔路、渡口、江边、岸边、舟中、船上等；送别时间也是各异，如三月、六月、八月等，但都集中在早晨，古代交通不便，怕错过宿头，赶夜路不安全。送别亲朋好友去的目的地也不同，有治学、有游历、有归京、有还乡，有上任、迁调、有谪贬等等，不一而足，但无论如何，都与诗人关系深厚。 另外，还有唐•骆宾王《于易水送别》，“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已末，今日水犹寒”，应该是骆宾王来到了易水，在这里，他想起了壮士荆轲曾在此地告别燕国太子丹，入秦国刺杀秦始皇，怒发冲冠的模样，昔时人已经没了，今日水还寒冷，相当于缅怀之作。 当然有的诗作比较隐晦，看不全六要素，如唐•王勃《送杜少府之任蜀州》时间：不详，地点：隐约可以看出是在陕西通往四川的岔路口（“无为在歧路，儿女共沾巾”）；起因：送杜少府到蜀州上任；结果：劝诫，只要心中存有对方，不管
古人因交通不便，往往一别数月数年不见，甚至是永别，所以古人很看重离别，对此反复呤诵，历代送别诗共计八百一十九首，其中仅诗仙李白一人所作就占了十分之一（七十九首）。
能够写送别诗则证明作者与被送之人感情深厚，否则来句“慢走，不送即可”，故而贯穿全诗则是这个“离别”之情，或悲、或苦、或向往、或劝诫，寄于山水，寄于所处环境，因作者而异，形成不同风格。
而送别诗中所包含的除了寄托环境的“离情别绪”外，还体现在哪些方面呢？试从下面四点分析。
第一，写作的六要素诗中全有体现。比如唐•李白《送孟浩然之广陵》时间：三月；地点：黄鹤楼；人物：李白、孟浩然；起因：送孟浩然到广陵，经过：送行；结果：孤帆远去，只剩长江天际流。再如唐•王维《送元二使安西》时间：早晨（下着雨的早上）；地点：渭城（今咸阳）客店；人物：王维，元二；起因：送元二到安西；经过：饮酒饯行；结果：再喝一杯，出了阳关就看不见老朋友了。
当然有的诗作比较隐晦，看不全六要素，如唐•王勃《送杜少府之任蜀州》时间：不详，地点：隐约可以看出是在陕西通往四川的岔路口（“无为在歧路，儿女共沾巾”）；起因：送杜少府到蜀州上任；结果：劝诫，只要心中存有对方，不管距离有多远，我们就像是邻居一样，都是当官的人了，就不要儿女情长。
几乎所有的送别诗都可以这样解释，虽然有的诗地点在标题内，如唐•王维《芙蓉楼送辛渐》地点：吴楚之地（黔阳）的芙蓉楼；时间：一大早（平明）；事件：送辛渐回洛阳；结果：叮嘱，如果亲友问起我，就说我依然冰心玉壶，坚守信念。有的诗地点在内容里，如唐•李白《赠汪伦》地点在桃花潭岸上等等。
不过，也有特殊情况：如宋•杨万里《晓出静慈寺送林子方》，看标题是送别诗，时间地点人物事件都有，然而诗内容却无一字与送别相关，“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这估计是林子方到诗人这来串门，两者相隔不远，叙话完毕，诗人送其回家，在途中看到西湖美景，吟诵了一翻。
另外，还有唐•骆宾王《于易水送别》，“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已末，今日水犹寒”，应该是骆宾王来到了易水，在这里，他想起了壮士荆轲曾在此地告别燕国太子丹，入秦国刺杀秦始皇，怒发冲冠的模样，昔时人已经没了，今日水还寒冷，相当于缅怀之作。
送别诗的地点，也是凡人所到之处皆能送别，如楼、亭、酒肆、客舍、古道、岔路、渡口、江边、岸边、舟中、船上等；送别时间也是各异，如三月、六月、八月等，但都集中在早晨，古代交通不便，怕错过宿头，赶夜路不安全。送别亲朋好友去的目的地也不同，有治学、有游历、有归京、有还乡，有上任、迁调、有谪贬等等，不一而足，但无论如何，都与诗人关系深厚。
第二，送别诗悲离别，伤离别，惜离别乃是其基调，在此基础上描写景物皆为烘托，对离别的不舍，眷恋。如唐•白居易《赋得古原草送别》前六句都在写草的生命力顽强，火烧不死，风吹不倒，实际只是为了衬托出最后两句“又送王孙去，凄凄满别情。”又如唐•李白《送友人》描绘了青山、白水、浮云，也只是得出了“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的此地一别，孤身万里行的离别之情，而所描述的场景则是进入了眼里，印入了心底。
当然送别诗也不全是伤感，也会带有其他感情色彩，如悲壮、如劝慰、劝诫、如向往等，像唐•岑参《白雪歌送武判官归京》诗的前四句描写了北风呼啸，大雪纷飞，天寒地冻，军中官兵衣衫单薄，人人冷的兵甲穿不着，弓箭拉不动，红旗也冻的硬邦邦，风都吹不起来，在这种恶劣情况下，饮酒送武判官归京，越发显得悲壮，再看着他“山回路转不见君，雪地空留马行处”，这又何尝不是一种期盼，期盼着武判官回到京城，能够将这些不顾衣裳单薄仍然坚守边关将士的忠诚上达天听，看能否换来好消息。
再如宋•王观《卜算子•送鲍浩然之浙东》“山是眉峰聚，水是眼波横。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”此词透着轻松与向往，并没有离别的悲情，诗人向往江南的春光，让鲍浩然替自己和春住在一起，这是一种怎样的诙谐呢。
同样的劝慰语，由不同性格的诗人说出，效果完全不同，对比如唐•高适《别董大》和唐•王维《送元二使安西》，两个环境基本相同一个下雨，一个下雪，高适则说“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，而王维则说“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，也许是董庭兰名气较大，元二则是去往边塞之地，两者目的不同，所以劝慰语也不同罢了。
另外，送别诗有时是先写离别之情，后以拟人化写景色不忍离别苦，物同己悲，这非情感深厚之人所不能作也，如唐•杜牧《赠别》“多情却总是无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”又如唐•李白《劳劳亭》“天下伤心处，劳劳送客厅。春风知别苦，不遣柳条青。”
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”在多愁善感的诗人笔下，万物皆可入诗，皆可为离别之苦服务。之所以李白能够写出这么多送别诗，是因为他性格豪迈，好结交朋友，兼则他曾长期游历祖国各地，所到之处尽皆朋友，他又感情充沛，有着“千金散尽还复来”的气慨，还有着“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情，如同《水浒传》中宋江一般，有着十足的领袖气质。
第三，送别诗中常见到的字为“柳”，词为“折柳”。柳与“留”谐音，折柳为“留这”，所以送别诗常有杨柳、垂柳，如唐•王之涣《送别》“杨柳东风树 青青夹御河;近来攀折苦 应为别离多。”人常折柳相送，把个御河边的柳树枝条都折的不够相送，还攀爬到树上去折，可见离别的人有多少。有趣的是唐•李商隐《离亭赋得折杨柳二首》“含烟惹雾每依依 万绪千条拂落晖。为报行人休尽折 半留相送半迎归。”他在这里让人不要尽相折柳，留下一半迎接亲朋友好友归来。这确实让人忍俊不禁。
折柳诗写的都是大众送别，并非指向某个人，如南北朝《折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。腹中愁不乐，愿作郎马鞭……”据说离别折柳相送就是起源于此诗，而后像隋朝《送别》“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”再到唐•施肩吾《折柳枝》“伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人”至此后便发展到顶峰，几乎大部分唐代诗人都有一首折柳送别诗，宋词渐渐减少，元曲还有，明清便再无此习俗。
第四，送别诗中的常见的还有酒。酒文化节源远流长，送别时喝离别酒；接风时喝洗尘酒；高兴时喝庆祝酒；不高兴时喝闷酒，总之，酒在古今社会中不可或缺。号称酒中仙的李白，斗酒诗百篇，醉卧长安酒肆中，天子都叫不动，而写下著名的《清平乐三章》。
“玉瓶沽美酒，数里送君还。”唐•李白《广陵赠别》，送别诗中若无酒，好像饭菜中没有了盐，淡而无味，酒是感情的媒介，所谓感情深，一口干，“兴尽各分袂，何须醉别颜”，无论是“嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。”唐•高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》询问，还是“何当重相见？樽酒慰离颜。”唐•温庭筠《送人东游》的思念，杯中酒可不能少。
故而古送别诗，以写离别为主，以送别人的情感为基调，以外界环境为手段，辅以“酒，柳”作铺垫，渲泄心中的所思所想与所见。
有一个词叫生离死别，活着时的分离与死时的永别相提并论，可见有多么痛苦，只不过因为科技的飞速发展，我们现代人没有距离感，所以这种送别诗所渲染的种种离情别绪，也只能在书中所寻找，这未免是一种悲痛，也是一种无奈，或许我们会经历天人永隔，但这种类似的送别之情也许再也见不到了。
