加缪隆冬战胜夏天（阿贝尔加缪在隆冬）
加缪隆冬战胜夏天（阿贝尔加缪在隆冬）每个热爱生命的人，都难逃一死，但这并不妨碍他曾经充分地生活，不妨碍他怀着对生者命运的留恋去面对死亡。正如美国作家威廉·福克纳在为加缪撰写的悼文中所说，“当那扇门在他身后关上时，他已经在门的这边写出了与他一起生活过、对死亡有着共同的预感与憎恨的每一个艺术家所希望做到的事：我曾在世界上生活过。”“我恐惧死亡，因为它使我与世界分离，因为我留恋生者的命运，而非凝视永恒不变的天空。”“阿尔贝·加缪”，20世纪人类文化史上最闪耀的名字之一。他曾在一张标明1951年3月至1953年12月的纸上，列出他心爱的词：世界、痛苦、大地、母亲、人类、沙漠、荣誉、苦难、夏日、大海。这概括了他一生为之奉献的全部事物。他是正视生活荒诞的反抗者，在他冰冷如刀的文字中，仍然有一份深沉的温暖，使我们懂得在无法逃离的荒诞与死亡面前，仍然有值得去寻觅与坚持的幸福存在。加缪早在二十几岁时就已想得透彻：“相信死亡会展开另一次人生并不
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在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。
没有对生活的绝望，就没有对生活的热爱。
读到这样的句子，我顷刻间便无法抑制的爱上这样一个充满智慧的男人，爱上这样一位令人敬仰和钦佩的高超的作家与“大写的人”。
“阿尔贝·加缪”，20世纪人类文化史上最闪耀的名字之一。他曾在一张标明1951年3月至1953年12月的纸上，列出他心爱的词：世界、痛苦、大地、母亲、人类、沙漠、荣誉、苦难、夏日、大海。这概括了他一生为之奉献的全部事物。
他是正视生活荒诞的反抗者，在他冰冷如刀的文字中，仍然有一份深沉的温暖，使我们懂得在无法逃离的荒诞与死亡面前，仍然有值得去寻觅与坚持的幸福存在。
加缪早在二十几岁时就已想得透彻：“相信死亡会展开另一次人生并不能令我欢喜。对我而言，死亡是一扇关上的门。我不说这是一道必须跨越的门槛，而说这是一个恐怖而污秽的意外。”
“我恐惧死亡，因为它使我与世界分离，因为我留恋生者的命运，而非凝视永恒不变的天空。”
每个热爱生命的人，都难逃一死，但这并不妨碍他曾经充分地生活，不妨碍他怀着对生者命运的留恋去面对死亡。正如美国作家威廉·福克纳在为加缪撰写的悼文中所说，“当那扇门在他身后关上时，他已经在门的这边写出了与他一起生活过、对死亡有着共同的预感与憎恨的每一个艺术家所希望做到的事：我曾在世界上生活过。”
1913年11月7日，加缪出生在时为法兰西第三共和国海外省的阿尔及利亚。出生不到一年，一战爆发，父亲应征入伍，旋即在马恩河战场上中弹负伤，不久后，在后方的战地医院身亡。父亲的过世让全家的生活陷入赤贫，母亲不得不带着年幼的加缪前往阿尔及尔郊区贫民窟贝尔库尔，与其严厉的外婆一起生活。幼年丧父，母亲半聋，文盲家庭，甚至家中没有一本图书，这便是加缪这位日后的诺贝尔文学奖得主童年时物质生活的境遇。
17岁时，加缪患上了当时难以治愈的肺结核病，一度深受死亡威胁，却也磨砺了他的意志，更使他年纪轻轻便对生死有了一番体悟。靠着几位学校老师的帮助，加缪得以完成基本学业，并逐渐走上以文字为生的道路。
1933年，加缪考入阿尔及尔大学，攻读哲学与古典文学，深入阅读司汤达、陀思妥耶夫斯基、马尔罗尤其是纪德的作品。次年，他与西蒙娜·伊耶结婚，但伊耶深染毒瘾并与其私人医生私通，一年多之后二人离婚。随后，加缪加入法国共产党，但因指责党部领导不支持深受殖民主义压迫的阿尔及利亚人民，被认为与党部持不同政见，两年后被开除出党。
西班牙内战爆发后，加缪及其友人以西班牙人民起义为主题，集体创作《阿斯图里亚斯的起义》，剧本由夏尔洛出版社出版。1937年，加缪绝对意义上的处女作《反与正》问世。不久之后，他在帕斯卡·皮亚的推荐下进入《阿尔及尔共和报》，从此开始了作家和记者的双重职业生涯。
1940年，加缪与弗朗西娜·富尔结婚，并进入《巴黎晚报》工作。他还加入了抵抗德国入侵的秘密组织，负责情报搜集和地下报纸出版，参与筹办《战斗报》。1942年，《局外人》与《西西弗神话》先后出版，受到广泛赞誉。在萨特剧本《苍蝇》首演后，加缪与萨特、波伏娃等青年知识分子相识并密切交往。他还获得抵抗运动勋章，并担任伽利马出版社文学顾问。然而，在1951年《反抗者》出版后，加缪与萨特激烈论战，最终彻底决裂。
50年代后期，加缪密集创作了一系列小说、戏剧、散文、政论。1960年1月4日，当加缪的创作生命处于顶峰阶段时，不幸在一场车祸中意外身亡，却依旧为我们留下了一份厚重的遗稿《第一个人》，此书在1994年由其女儿整理出版后，再次轰动文坛。
纵观加缪一生，他在30年代为阿尔及利亚卡比利人贫苦生活撰写长篇系列纪实文稿，号召全社会改变对阿拉伯人的歧视性目光和掠夺性律法，可谓公正；他作为《战斗报》编辑，在抵抗运动期间，用纸和笔与纳粹进行长期的无形抗争，可谓勇气；他在阿尔及利亚战争期间，不断奔波于地中海两岸，呼吁各方停止杀戮、进行和平对话，可谓节制；他洞察并彻悟现代社会中人类的荒诞与反抗，可谓智慧。古希腊“四德”便这样在他身上重现。他是一位高超的作家，更是一个堂堂正正的大写的人，对此，加缪当之无愧。
加缪47年的短暂人生，经历了人类历史上最血腥、最残酷、最疯狂的半个世纪，经历了一个由战争、屠戮、流亡、集中营与原子弹组成的黑色时代。这其中他卷入最深并对他个人伤害最深的，无疑是阿尔及利亚战争。他的和平理念被交战双方厌弃，承受着无数同代人的致命围攻，不得不陷入沉默，在故乡流亡。
加缪不仅支持阿拉伯人对平等生活的追求，而且从1937年到1957年的整整二十年，他一直关注着阿拉伯人的生活境遇，他比大多数法国知识分子更了解他们的苦难，更愤慨法国政府政策上的无能。他认可阿拉伯人的独立诉求，但他无法接受他们为达成此目标而使用的手段：向无辜者展开恐袭。
加缪在《反抗者》中便曾说过 “历史所经历的最大革命中所包含的最终极悖论便是，它通过一长串无休止的非正义与暴力去追求正义。”这样的逻辑是加缪从根本上绝对无法认同的。加缪坚持认为，真正的正义不会在暴力中诞生，而必须来自于人与人之间的友爱与信任。他相信正义，并坚决地将“母亲”所代表的“个体正义”，置于“大义凛然”的“群体正义”之上。但他失败了。在血腥的现实面前，加缪过于正直的人道主义理想，也许显得无所作为，但他直至去世都没有放弃和背叛自己的立场，这其中的价值取向无法不让人感动。
加缪一生中的最大对手，包括这些具体的人与事在内，也许都可以笼统地归结成一个词：“荒诞”。他与荒诞的战斗虽互有胜败，但他从未举手认输。所以，不要被《局外人》蒙骗，加缪本人绝不是一个被荒诞吞没的“局外人”。就像加缪所说，西西弗“离开山顶并渐渐深入诸神洞府的每个瞬间，他支配了自己的命运。他比他推动的巨石更加强大。”这同样可以视为加缪本人的生存信念。
在通往山脚的途中，西西弗清楚地知道被自己努力推上山的巨石依然会滑落，而他却选择再次用肩膀抗住荒诞的巨石，并勇于承担一切。正是这种清醒的意识，使得他的行为拥有了一种英雄般的壮烈，使他不同于一个推石头的奴隶。于是推动巨石这一原本诸神对西西弗的天罚，就变成西西弗对其生命意志的磨砺。尽管荒诞依然笼罩着世界，尽管他无法从这个世界中逃离，但命运却从此不再受诸神支配，而仅属于他自己。西西弗以向上攀登的努力为生命重新创造出了意义与价值，于是开始了荒诞的败退与人性的胜利。当他以肉身之力推动象征苦难与荒诞的巨石并与之一较高下的时候，一个消极的关于永恒天罚的神话，便转化为一种探寻生命意义的悲壮激励。
人与世界的疏离造成了荒诞，这是每一个现代人必须正视的“命运”，更是每一个勇者必须承担的痛苦；而当他们坚定地再一次踏入世界，爱便能因此诞生。
在加缪看来，这样一份警醒澄明的爱才是一种真正的爱意。
没有对生活的绝望，就没有对生活的热爱。
他在早年写下的这句话，绝非一句夸张的悖论。这一对看似无法调和的冲突，造就了加缪独特的诗意，使读者即使在他冰冷如刀的文字中，仍然能体察一份深沉的温暖，使我们懂得在无法逃离的荒诞与死亡面前，仍然有值得去寻觅与坚持的幸福存在。
加缪在《西西弗神话》中说过，荒诞产生于人与世界的对立与碰撞，而一个认识到荒诞的人无法回到曾经麻木的状态中去。在《反抗者》中，加缪认为应当以反抗去对抗荒诞，人类只有在与其阴暗面永恒的抗争中，才能重拾生存的尊严。如果没有这样的反抗，荒诞只能把人引向自杀，将仅仅是一种逃避与屈服。
与此同时，加缪心中更生发出一种宏愿，他希望从个人孤独的处境中走出，与更广泛的人类连为一体，于是，他写出了一句振聋发聩的名言：“我反抗故我们存在”。把单个的“我”扩展至集体的“我们”，将个体独自一人的内心抗争引向了一群人共同的全面奋战。这种反抗将使一个人走出他自身的孤独与个人逻辑的困境，他依然为自己而奋斗，同时与他人并为他人而战。这便是加缪对人类的大爱，也是他真正的理想主义之所在。
加缪用他笔下人性之光的力量，见证了他以生命之名在大地上踏出的坚实步履。
桑塔格曾在《加缪的日记》一文中说：“卡夫卡唤起的是怜悯和恐惧，乔伊斯唤起的是钦佩，普鲁斯特和纪德唤起的是敬意，但除了加缪，我想不起还有其他现代作家能唤起爱。”
用加缪自己的话说，“艺术家真正出于对同类的爱而进行辩护”。这份深厚的爱意，将加缪与世界、与他人、与自我联系在一起，使他从任何意义上说都没有成为一个局外人，而是以一个反抗者的姿态，为所有人射出“一支最刚劲的自由之箭”。
加缪在作品中燃烧起来的火光，不会再熄灭。而我们也都将因此和他一样，在这个荒凉的世界里，艰难却坚定地走下去。
“那些相爱却相离的人们也许生活在痛苦中，但这并不是绝望：他们知道爱情长存。这就是为什么我能双眼无泪地忍受着流亡。我依然在等待⋯⋯我随时可以起航，无视绝望。”加缪的创作与人生远远不止一个等待的姿态，他已经起航，死亡亦无力令其中断，而我们也将与之一同出发。
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