戴玉辟邪还是戴玉髓辟邪（玉辟邪可信吗来瞧瞧古人的驱邪避疫神器）

戴玉辟邪还是戴玉髓辟邪（玉辟邪可信吗来瞧瞧古人的驱邪避疫神器）并且双卯依照等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等言辞。双卯是两汉时期极为流行的文化载体，是古人佩戴在身上用于“驱邪避疫”的护身符。据史书载，汉代自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。在古人的认知中，只要佩戴他们，就能通过法术或祈祷达到制胜所厌恶的人、物或鬼怪邪祟的目的。而与玉司南和玉翁仲这样的厌胜佩，所指向的邪恶概念不同的是，玉双卯，很大程度上针对的都是古代令人闻之色变的瘟疫恶疾，正如我们如今面临的新型冠状病毒。玉双卯，又称“双印”，由“刚卯”和“严卯”组成，二者形制相同，均为长方体，通天孔，可穿绳佩挂，器面均铭刻有文字。二者组合在一起统称双卯。

在现代遇到瘟疫尚且需要举国之力，徐徐方能克之，那么在生产力和医疗水品如此低下的古代，古人遇到瘟疫是如何战胜克服的呢？

这就不得不提到汉朝，汉朝在文化、信仰上继承了楚文化，尤其是信鬼好巫，当汉人遇到一些瘟疫和自然灾害之时，就会把他们当作妖魔作祟，使用汉代流行的辟邪三宝——玉双卯、玉司南、玉翁仲，镇压他们。

而这三种都隶属于厌胜佩的范畴。

厌胜，亦称压胜，是中国古代避邪祈吉的文化习俗下的衍生物，佩戴于身有护身符的功能。

在古人的认知中，只要佩戴他们，就能通过法术或祈祷达到制胜所厌恶的人、物或鬼怪邪祟的目的。

而与玉司南和玉翁仲这样的厌胜佩，所指向的邪恶概念不同的是，玉双卯，很大程度上针对的都是古代令人闻之色变的瘟疫恶疾，正如我们如今面临的新型冠状病毒。

玉双卯，又称“双印”，由“刚卯”和“严卯”组成，二者形制相同，均为长方体，通天孔，可穿绳佩挂，器面均铭刻有文字。二者组合在一起统称双卯。

双卯是两汉时期极为流行的文化载体，是古人佩戴在身上用于“驱邪避疫”的护身符。据史书载，汉代自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。

并且双卯依照等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等言辞。

据《汉书·礼仪志》记载：“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”

“疾日严卯，帝令夔化。顺尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方。庶疫刚瘅，莫我敢当。”以此来区分双卯及其作用。

大概意思是说：在正月中制作的刚卯已经完成，具有威灵的殳书覆盖东西南北四方、贯通春夏季秋冬四季、掌管金木水火土五行；四神各当其职，四季天地时顺。炎帝向火神祝融发号令，让其驯教夔与龙两神兽。当驯教夔龙保护我后，众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了。

对于古人而言，时辰十分重要，比如古人相信刚卯铭文是其辟邪法力之所在，因此玉刚卯刻文的制作时间必须在新年正月的卯日卯时开始动刀，并且时辰一过，便需要立刻停止，不然便会失去作用，这也是其被称为“正月刚卯”的原因。

虽然现代早已没有雕刻时辰的限制，甚至也没有佩戴玉双卯的习俗，但是于古人而言，双卯的意义重大，不仅可驱灾辟邪，亦可镇宅保平安，祈求风调雨顺。

当然从现代科学的角度来说，这只能表达古人的一种美好祈愿，毫无实际的帮助。

但是古人云：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。

即如果没有固定的道德观念，那就会放荡邪僻、不守法纪、胡作非为，没有什么事情干不出来的。

而佩戴玉双卯就是起一个警醒的作用，让人类可以规范自己的行为和举止，从而避免灾难的发生。倘若佩戴一个这样的玉双卯，时时警示自己，那么不说一定会驱邪避灾，最起码会避免很多不必要的灾难！