道德经第八十一章经典解读（7.15道德经逐句解读）
道德经第八十一章经典解读（7.15道德经逐句解读）不谷：不善。谷谷：山谷。是善，好的意思。故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。解读
7.15《道德经》逐句解读：
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪？非乎？
故至誉无誉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
解读
谷：山谷。是善，好的意思。
不谷：不善。谷
至：达到，求的意思。
琭琭：华美的样子。
珞珞：坚硬的样子。
大意：
贵以贱为根本，高以低为根基。
所以君王自称孤家、寡人、不谷，
这不正是以贱为本吗？不是吗？
所以至高的荣誉无须夸耀。
所以，有道者不要求像尊贵的美玉，而追求像石头那样坚忍质朴。
所得：
法：
反问法：此非以贱为本邪？非乎？连续两个反问，强调保持纯朴的重要性。
因果推理法：故贵以贱为本，高以下为基。（因）
是以侯王自称孤、寡、不谷。（果）
比喻：是故不欲“琭琭如玉”，“珞珞如石”。
事：高贵离不开卑贱，高贵以卑贱为基础。
情：得自哪里，失自哪里。
人：：所有人。
理解：
所以显贵以卑贱为根本，高上以底下为基础。
正因为如此，侯王称自己为孤，寡人，不谷。这不就是以卑贱为根本吗？难道不是吗？
所以，求取荣誉，结果却没有荣誉。
不要去希翼玉石那样的华美，石头那样的坚硬。
思考：
这一段是说：事物有两极，地位有高上和低下；有尊贵和卑贱，是相反的两极。
人们都希望有高高在上的地位，尊贵的身份。
可是高高在上的地位，尊贵的身份以低下，卑贱以基础。
没有低下者，没有卑贱者的支撑，就没有显赫的高高在上和尊贵的存在。
所以，高高在上的时候不要忘记低下时的努力，有尊贵的身份的时候，不要傲慢，不要目中无人，更不能忘记卑贱者的支撑。
在喧嚣的浮世，面对繁华和欲望，只有净化自我内心，让心回归虚静，回归淳朴的初元之状态，才能不失自我本真，冷静而有力量地面对社会、人生、自己与他人。
得自哪里，还会失自哪里！
成为萧何，败也萧何。
《荀子》中有“水则载舟，水则覆舟。”的说法。就是说水能够载船，也可以覆灭船，所以要对百姓好，才是长远之计。
晋国攻打楚国，楚国军队退避三舍，晋国依然攻打不止。
楚国大夫说：“让我去应战吧。”
楚王说：“前代皇帝在位时，晋国不来攻打，现在来攻打，是我无能啊。如果下令攻击晋国，你必然会受到羞辱和伤害，怎么能让您因此受到侮辱呢？”
大夫说：“前代君王还在时，晋国不攻打楚国，但是，到了臣担任大夫，晋国却来攻打我们，这是臣的过错啊。请允许臣去反击吧。”
楚庄王低下头哭了。一会儿，他站起身，对各位大夫大礼相拜。
晋国人听说此事，纷纷说道：“国君和臣子都把罪过往自己身上揽，而且国君在臣子面前表现得那么谦卑有礼，可见楚国上下同心，三军也同心协力啊。由此看来，我们恐怕是攻不下楚国了。”
于是，晋国退军。
孔子评论说：
“楚庄王能成为一代霸主，是理所当然的。他能谦卑处下，对臣下如此谦卑有礼，一句话就可退去敌兵。所以他的国家得以安定，他因此也应该成为霸主。”
《诗经》中说：‘宽容谦卑待远近，因此安定我君王。’正是这个道理。
这正是“以贱为本，以下为基”。
《荀子》中说：“故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。”
